从这段福音中我们可以看出两种不同的“默西亚观”，以及如何接待“默西亚”。我们从三个方面默观今天的福音和读经：（1）耶稣启示的“默西亚”；（2）门徒们想要的“默西亚”；（3）如何遇到“默西亚”。

方言说：“自关而西谓之船；自关而东，或谓之舟。”据《说文》：船、铅、沿等字都从沿声。而至日乃产至日，即冬至日，亦早已成为定论。在许多传说中，耶稣十二宗徒之一圣多默，曾到中国之说，最为人所乐道。

对于多默我们知道多少呢？是否只是十二宗徒之一？是否只是《最后晚餐》上那竖起一根手指的人？是否只是，除非亲眼目睹，决不信的多疑者？

可是当耶稣来的时候，有一个门徒不在，这个门徒就是多默。

教宗在活动中向他们讲话的主题，是生活在第四第五世纪之间的义大利西北部都灵教区的主教圣马西莫（SanMassimo）。他是继米兰主教圣盎博罗削之后的教父，他在盎博罗削去世后那一年出任都灵的主教。

（梵蒂冈电台讯）普世教会於7月16日纪念加尔默罗山圣母。

近读史学家方豪的文章《圣多默徒宗徒的传说》，这是我们中国教友特别关心的一个问题：多默宗徒来过中国吗？

千百年来人们对多默宗徒这种有条件的信，总有些贬低之意。其实只要对多默其人其事作实事求是的考量，设身处地地换位思考，就会觉得多默之疑有其合理性。

鉴于局势严峻，西罗-东正教会负责人早在六月十七日便决定将珍藏在此的圣多默宗徒圣髑转移到了摩苏尔市外的圣玛窦隐修院内。

在弥撒讲道中，教宗聚焦于《路加福音》记载长者西默盎的片段，那时他“正期待着以色列的安慰”（路二，25），西默盎认出了耶稣是“启示异邦的光明”。