天主回答我是，用的是同一个字眼我是，所以这个我是就有一种来自天主的力量，这个力量是天主性的光辉和天主的神性权威，因此，当时梅瑟一听我是，立时恐惧和害怕，因为在旧约时，人们认为人要是见到天主就会死亡；当耶稣说我是的时候

当地主教（J.Punt）称，维神父“没有尊重圣体圣事的神性”。教区发言人称，神父不应把礼仪和无关重要的事混淆起来；该名神父会到修院反省数月。

但在第一次和第二次来临之间的第三种来临是隐密的，只有蒙召的人在他们自己内看见他；由此可见，救主首次来临是带着他的神性和德能，在末次来临时，他带着威能和尊荣。摘自《鲍思高家庭通讯》

借着圣洗，一切罪恶，包括原罪和本罪，甚至应受的罪罚，都获得赦免；所以，因着圣洗圣事涤除受洗者的罪，以耶稣的神性生命给与他和基督结成一体，成为天父的子女。成为基督的肢体，加入教会，并分担他的使命。

弥撒中，方主教讲解了8月6日关于耶稣显圣容的道理，讲了耶稣的人性和神性后，他说我们被蒙选，做神父、做主教、做教友都是天主的工具，分工不同而已。

母亲的神性表达已完全根植在以色列人民的思想中，而新约教会所绘制的天主与世界关系的形象完全与圣经中的天主的形象不同。

换句话说，聂斯多略主教认为基督的人性和神性彼此分开，於是基督不再是神人一体了。　　

（梵蒂冈电台讯）爱他人的具体行动让人看到教会作为基督奥体的神性，因此基督徒绝不该成为使人跌倒的原因。教宗方济各10月29日在圣伯多禄广场主持的公开接见活动中，向3万多人强调了上述思想。

431年以弗所会议后，君士坦丁堡大主教区的修道士优提克斯提出基督只有神性，其人性已经融合于神性之中的一性论主张，他所代表的基督论思想在埃及等地受到普遍拥护。

原因很简单，耶稣不单是历史中一个伟人而已，更重要的是，他是天主，是全能的神和救主，基督徒分享了耶稣神性的生命，自然放射出人本应有的人性品质与光芒，不但照亮自己，也光照他人。