答:天主命令以色列人“守安息日为圣”(申5:12),不仅是休息日,也是纪念天主拯救他们脱离奴役之日。
自20世纪七十年代起,主要因应于“梵二”会议的改革精神,“梵二”后耶稣会神学对于“本位化”、与不同文化和其他宗教对话的强调,以及建设地方教会的努力目标,辅仁大学神学家、中华耶稣会士张春申神父(1929-
《申命纪》第一章问答梅瑟第一篇演说(申1:1-46)一、导论背景问1:梅瑟是在什么时候、什么地点发表这篇讲话的?
《申命纪》第三章问答征服敖格王与分配土地(申3:1–29)一、征服巴商王敖格问1:谁是巴商王敖格?为何以色列人要与他作战?答:敖格是阿摩黎人中强大的王,也是勒法因人的遗族,即一支身材高大有力的民族。
《申命纪》第二十三章问答一、关于尊亲与伦理(申23:1)问1:什么是“不可娶父亲的妻子”与“不可揭开父亲的衣襟”?答:这是禁止乱伦的明确命令。
她和李神父是邻居,李神父说:表姨的信仰也如同甘露一般滋润着我这块信仰田地。到了80年代初期,教会开放,吉林教区仅有八九位老神父,每个大瞻礼神父才会来送台弥撒。
《申命纪》第二十五章问答主题:公正审判、兄弟责任、交易诚信、历史记忆一、公正审判与合度刑罚(申25:1–3)问1:经文说如果有罪人应鞭打,为什么要限制为“四十下”?答:这是出于对人的尊严的保护。
信德网讯8月20日上午9点,在安阳主教座堂隆重举行了申清河执事的晋铎典礼。安阳教区张怀信主教主礼,40余位神父共祭,40余位修女和1000多位教友参礼。
《申命纪》第二十一章问答一、关于被杀者的赎罪仪式(申21:1-9)问1:如果发现一具被杀的尸体,却不知道凶手是谁,以色列人要怎么做?
“李神父……李神父回来了。”一阵阵银铃般的喊声象春风唤醒了乡村沉睡多年的土地,这是1980年初春的一天。教友们听见后纷纷向教堂奔去。其实教堂早就是断壁残垣,杂草丛生了。