这个名称在新约圣经中几乎找不到，另一方面可说今日教会几乎不断承认它，因为她遵从救主的训示，又承受祂的教导，才敢说：“我们的天父”。其实，处身于尘世，旅途中的教会，怎样可能不向天父祈求日用粮呢？

1635-1637年撰《出象经解》八卷，附图57幅，为旧、新约的最早精华本。李辉神父称此首册名著《道源精粹》，但此书的问世，激起南京礼部侍郎杨光先对教会的攻击。

高神父用一天的时间，主要讲了两方面内容，一是旧约中的婚姻和家庭，二是新约中的婚姻和家庭。

作者拉辛格借着详细分析保禄的书信，确认：不难显示，在新约圣经中，已经指出使徒工作与司祭职的结合。这样的结合关系，是始终存在教会内的事实，在圣史路加的著作中可以看见。

福音（或佳音、喜讯）一词，是从《新约》希腊文的Eu-angelion及希伯来文的Besorah翻译而来。

（天主的启示教义宪章ＶＩ２１）《圣经》中的旧约与新约相比，新约尤为重要，因为旧约时代，天主只是藉先知说话，而在新约时代，天主圣子降生为人，是天主亲自说话。

（希9：22）在新约时代，耶稣是带着自己的血，一次而为永远进入了天上的圣殿，获得了永远的救赎。假如公山羊和牛犊的血，以及母牛的灰烬，洒在那些受玷污的人身上，可净化他们得到肉身的洁净，何况基督的血呢？

《圣经》是写成文字的天主所启示的计划，此计划可分旧约和新约两部分。旧约是为新约的来临做修路工作的，新约时代的来到，并不是取代了旧约，而是完成了旧约所预言的一切。

再者，不能重视新约而忽视旧约，新旧约是相互关联的整体，因为“新约隐藏在旧约中，而旧约则显露在新约中”（教理129）。最后一点，要正确地解释圣经，而圣言的解释和传授的职务是圣教会（教理85）。

教宗的要理讲授从人的这一渴望出发，从旧约开始谈到新约，最后来到我们当今的人类。他首先提到在旧约圣经记载的犹太人眼里，人既不能看到天主的容貌，也无法对祂描述。