马相伯回忆道：“当时蔡孑民先生在南洋公学任教职，要跟我学拉丁文，我告诉他：拉丁文在西洋已成为骨董，大学而外，各学校都不太注重，中国学者更没有学习的必要。

欢呼颂、羔羊颂、天主经等近来首次用拉丁文咏唱。

香港教区的《天主经》——梵二会议对圣乐的指示——梵二后中国天主教的礼仪改革——凤翔教区李镜峰主教——保留拉丁文礼仪及传统圣乐

教宗在文献内甚至要求在某种特定场合上应该使用拉丁文，这点更激起了很多的反应。不过劝谕非常重视弥撒礼仪的艺术。

2006年底，经复旦大学李天纲教授协助，找回了1641年意大利潘国光神父为徐光启葬礼写的一段拉丁文和1903年江南天主教纪念徐光启入教300年时写下的一段拉丁文。

依搦斯是初期教会一位圣女的名字，拉丁文为Agnese，发音与拉丁文Agnus（羔羊）相似，普通话发音类似阿聂斯或阿匿丝，如果A发闭口音则近似“依匿斯”。可为何如今天主教华语界普遍采用的是搦nuò呢？

现择要略述，或非多余：一、中国古代经典著作的译著：①利玛窦最先将中国的《四书》即《大学、中庸、论语、孟子》译成拉丁文，题名《ＴＥＴＲＡＢＩＢＬＩＯＮＳＩＮＥＮＳＥＤＥＭＯＲＩＢＵＳ》。

道光二十三年4月5日（1843）入上海松江佘山张朴桥天主教修道院，学习中文、法文、拉丁文、哲学、神学等课程，洗名伯多禄，字斐默。

　　近读“信德”副刊登载“扬州的两块拉丁文墓碑”一文，获悉1951年扬州拆城筑路时，文管会专家耿鉴庭先生在南门城根里发现了两块元代的拉丁文墓碑，以及一块刻有汉文的残存圣井栏，上镌“圣井，至元二十六年（1289

教宗在劝谕中表示，在国际性的礼仪庆典中，除了读经、讲道和信友祷词外，最好使用拉丁文，因为拉丁文最能表现教会的普世性与合一性。