比喻接下去就在讨论这个报应问题。那位富人及拉匝禄不久双双逝世离开人间，拉匝禄被天使接到亚巴郎怀中。‘亚巴郎的怀抱’，当年是犹太民族对默西亚时代的一种祈祷，也就是指天国的福乐。

此刻我无端受苦，难道是应得的报应吗？上主，我实在很难平息我的情绪；然而，我内心仍渴求着你，求你亲临慰解，使我平伏，让我一再亲尝你的甘露。

导致我们不仅没得到前人植树后人乘凉的福分，却是得到“父债子还的报应”！我们可以由原罪问题生出许多感慨和联想：原罪的结果，让人恐惧、逃避、推卸责任、推诿等等。

传统的报应观念被摧毁，安身立命的道德感几乎消失殆尽，做人的底线已被彻底击溃。群体犯罪最可怕，几百人共谋犯罪害人，人心都黑了。人的尊严、道德、良知、善心都被泯灭。

生命对前者来说，太残酷而又不公平，对后者来说既公平又是应得的报应。耶稣曾说过：“我就是道路、真理、生命，若不通过我，谁也不能到我父那里去。”

31、来到世界叛罪人，善恶报应要分明，有善必赏恶必罚，最公平。32、劝导弟兄姐妹们，同艰共苦建圣堂，有钱多献给上主，不落空。33、求主庇佑贤子孙，多献钱财有大恩，有罪减轻少受罚，功补过。

因为他们拒绝良心的提醒，必将遭到或隐或显、或今生或来世的报应。图/杨宝林良心是天父的恩赐，在创造之初天父把它给了我们每一个人，要我们人类按良心办事，只有这样，我们的生活才能获得真正的幸福。

不是不报，时候未到，因此人们都尽量的做好人，行善事，原因是希望有一个好的报应。当然也有些善人，在做善事的时候，根本没有考虑是不是得到善报，天主不会让他的好事白白做的，在最后的审判中必得天主的赏罚。

读经、答唱咏和逾越节复活宣报应在读经台上宣读，也可在读经台讲道和领念信友祷词（弥总309#）。

令人悲愤的是：此富翁如此富裕，只要用他的指头夹缝漏下的一点点什么，就可使乞丐拉匝禄满足的，但他连动一动指头的事也没做，难怪他受到报应，在阴间里，希望拉匝禄用指头蘸点水来解渴都不可得！