奴隶们的呻吟开启了一场波澜壮阔的解放运动，而天主就临在于这场运动之中（参阅出2：23-5）。　　以色列的先知们更进一步。他们亲身体验了无辜者中之最无辜者—天主—为一个愿自行其是的民族所拒绝的痛苦。

在许多情况下，即便是在传统上是基督信仰的社会中，今天也对信仰的话无动于衷，正在上演着全球化、思想运动、盛行的相对主义助长下的文化变革。

我们每一次吃饭、休息、运动、工作、欣赏……都是一次次“降生”，和主耶稣一起生活、一起行动、一起享受天主的福乐；偕同身边的兄弟姐妹们，与天主创造的花草树木、山岳河流一起颂赞天主。降生，就是每天的重生。

神恩复兴周小雄教友（“信德”）：能否解释一下神恩复兴运动中的覆手以及圣神的洗礼？陈志明副主教：有关神恩复兴运动，通过圣经、教会训导可以帮助我们反省。

沟渊送来了香烟、烧鸡和袜子，园木特意关照，要求监狱每天给安重根一瓶牛奶……[page]辩护安重根身陷牢狱，世界各地掀起了营救运动。

首先，我们要支持和引导神恩运动的发展，对那些有神恩的人不要像宗徒时代的外邦人那样，把他们看成罪人，不要讥讽和嘲笑他们，而应该支持、尊敬和鼓励他们。

强制他人改教的问题不仅仅是因为与大公运动和宗教对话的历程相矛盾。无论哪里有强制他人改教，就会有一种想法，那就是不是让基督的吸引力和圣神的作为使教会成长，专注于各种类型的“有学问的讲话”。

某些教会运动正在变坏的标记之一是劝人改宗。当一个教会运动，或一个教区行动，或一个主教，或一个司铎，或一个修女，或一个平信徒做劝人改宗，他不是基督徒。基督徒是邀请，欢迎，帮助但不会劝人改宗。

这其实与中国人的和平观是相同的：人只有先修身、齐家、治国，然后才能平天下。

施讷德认为，修道生活首先是一种运动而不仅是一种或多种机构的组合。作为一种运动，它要求参与该运动的成员都必须有一个共同的理想和视野来团结并激励他们。