我们脱下衣服，也穿上了衣服；脱下的，是那因我们众多的罪而千疮百孔的旧衣服，穿上的，是亳无玷污的新衣。这有什么意义呢？我们都穿上基督。圣保禄说：“你们都受洗归于基督，且穿上基督。”

我们因着圣神借着基督，在基督内获得了罪的赦免，“现今在基督耶稣内，你们从前远离天主的人，借着基督的血，成为亲近的了……因为借着他，我们双方在一个圣神内，才得以进到父面前。”

崇祯帝欲罪台官，光启疏言：“台官测侯，本郭守敬法。元时尝当食不食，守敬且尔，无怪台官之失占。吕闻历久必差，宜及时修正。”同年九月十三日，崇祯帝又手谕徐光启：“顷因日食不合，会议宜请更修。

耶稣在世的时候，经常关心的是穷人、病人、迷羊、荡子、税吏与罪妇，他时时处处等待他们的回头，敞开心扉期待他们来寻找、来敲门。

上主乐于赐福给人，但人往往因己的罪而失去神的恩典，但若我们愿意信赖天主，他的幸福必然降临。公正和无私人的内心渴望无私需求公正，但真正的公正无私只有在创造万物的上主那里才能实现。

耶稣为救我们免陷地狱，不惜奉献自己的生命，倾流自己的热血，补赎世人的罪，满全天父的旨意，赔偿他的光荣。耶稣爱我们，甚至无条件地为我们死在十字架上，他在弥撒中重演十字架的祭献，而且捐出身体作我们的食粮。

正如教宗方济各《慈悲面容》诏书所指出的，「慈悲常大于罪；天主总愿意宽恕；谁也无法给天主的爱设限……，所有经过慈悲之门进来的人，都要经验天主的爱。」

无论是留在若瑟堂的教友、登上圣母山的教友、还是一路披荆斩棘登上十字山顶的教友，大家都在圣地献上了自己的诸罪、心中如释重负；大家亦在圣地领受了天主的恩泽、生命满被恩宠。

面对犯奸淫时被抓到的妇女，在众人要求用石头砸死她时，耶稣却说：我也不定你的罪；去罢！从今以后，不要再犯罪了。

耶稣是上主这句话的客观力量即在於凸显出复活的历史和奥迹：基督为我们的罪而死了，并为我们的成义而复活了，因此祂是上主。从主体的视角看，即从我们人的观点看，宣认的力量在於它还有一个抉择的前提条件。