教宗提到，天主的父性也使我们想到亲子关系的神圣性。天主十诫第四诫要求子女孝敬父母，这条诫命紧跟在关於恭敬天主的前三条诫命之后，指出那神性事物植在人人彼此尊重的根基上。

换言之，他只是纯粹的荣誉性头衔而已。

这两种情况若不是在耶稣所走的路上发生，让耶稣有机会在众人面前向天父祈祷时流露出人性和天主性的独特一面，它们是不会有共同之处的。教宗说，耶稣的祈祷也该当是每位基督信徒的祈祷。

我参加这个活动有什么超性价值？心灵能获得什么益处？我穿这么漂亮的衣服是为了让别人称赞吗？我的灵魂也像衣服这样漂亮吗？我天天洗脸美容，但却为什么忽略心灵的洁净？我吃这么好、这么饱，算不算克苦精神？

首先，《教会法典》是教会的普世性法律，涉及所有的基本方面。在目前情况下我们最关心的一点是《教会法典》允许教宗辞职。虽然这种事之前从未发生过，但它确实是教会普法所规定的一个可能性，这一点很重要。

因此，我们应该让祂引领我们，即使把我们带向新的道路也不要担心；应该让祂来改变我们，好使我们的宣讲始终伴有生活的简朴性、祈祷的精神、对所有人尤其是弱小者和穷人的爱德、谦逊和忘我的精神，以及生活的圣德。

笔者最近通过对教会婚姻的调查，发现我们教会的婚姻问题糟糕得实在令人发指，尤其是青年一代，把社会上一些肮脏污秽的东西带到教会来，亵渎了我们教会信仰的神圣性。

这种科学研究一开始就具有某种神圣性，这种神圣性建立在宗教与科学的特殊关联上。在他们看来，科学是认识接近上帝的一种途径，是与上帝直接相关的事业，上帝是神圣的，体现上帝存在的科学观念发现也是神圣的。

耶稣的天主性、人性、灵魂肉身宝血，全在面形下隐藏着。既然天主三位是一性一体，所以圣体圣事内，也有圣父圣神。古人在讲论这段奥迹时说：就如一个镜子，分作多少块，每块都能照见人。

她们选择他并跟随他，因为她们已经经验到他救赎性的爱，“她们的疾病和恶魔已得到治愈”（路8：2）她们已经经验到爱战胜罪恶、疾病、恶神和死亡的影响，她们相信天国真正来临了，并感到耶稣的超然性和卓越性。