“北京来的教友，哎呀，那可远了，您快进屋来”，大姐把我让进屋里：“我家是奉教的，堂里有看门的，现在回家吃饭去了，一会就能来！”坐下后我仔细打量一下这位大姐，看到她眼睛里透出的是亲切与真诚。

从佘山下来，在山脚休息的片刻，我给远在故乡的母亲打电话，告诉她——我跟随“教友之家”的朋友们在上海佘山朝圣，在山顶的进教之佑圣母大殿办了告解，领了圣体。

主日早晨，村里的教友全部进堂；平时有弥撒时，本村加上附近村进堂教友在500人上下。因为早晨已做过了弥撒，第二天早晨下大雨，弥撒被挪到了晚上，采访组遗憾地没有看到教友们参与弥撒的盛况。

新中国成立后，上海教区努力探索教会本地化，进入了新的历史时期。不幸的是，十年浩劫，一切宗教活动都被迫停止，所有圣堂全部关闭或挪作他用。1978年起，上海市人民政府拨乱反正，重申宗教信仰自由政策。

李圣群神父不负重托，牢记使命，努力践行，全力打造福传型堂区，成绩卓著，几年时间引领700多人进教，传道员已发展到100多人。整个堂区在李神父的带领下，都动了起来，红红火火传福音，脚踏实地实践爱。

爱，从这里延伸着……她们的爱心服务，使磁炮窑的老太太逐渐认识到天主教很好，要求领洗进教，但她不识字，基本道理不太懂，需要有人帮助她。快过瞻礼了，姊妹们决定把她提前接到堂区。

李文璐组有一位慕道者已经参加过三期慕道班了，但是仍不选择领洗，对于这类的学员，他们开始感到很困惑，还是程武的一句话使他们宽心：你把种子撒进他们心里，结果就交给天主吧。

后来宗教政策落实了，教友们可以进堂念经了，她又以一个虔诚教友无比强烈的赤诚之心和常人难以忍受的顽强毅力，在数百个不眠之夜里一针一线绣出十几件照片上这精美无比的拉丁弥撒用的祭衣来，虽然这些老样式的祭衣现在不用了

堂进不进无所谓，经念不念也不在乎。四大瞻礼聚一聚，高高兴兴吃一顿；主日弥撒会一会，闲话新闻聊一聊，拜拜，下周再见！这就是你们讲的信仰？这就是你们对我的挚爱？

由于他们的这种观念进堂的次数就少了，更有的只四大瞻礼去教堂，这还是好的，甚至有的一次也不去了。在物质主义的唆使下，无信仰主义和享乐主义不断地影响着信仰的成长，更影响着我们的整个教会。