（玛二五40）6、在隐修院生活的圣女小德兰，成了传教主保；事实上，基督的救恩并不单是口述言传，更应是传于人心，回想自己的皈依历程，内心对救恩的体验如何，然后，把这份经验与人分享，相信是最好的见证了。

只有经由内心的皈依，只有透过人心的改变，才能克服这一切邪恶的原因，才能战胜邪魔。只有先改变人，然后才能改变世界。但为了能够改变，人需要来自天主的光照，需要那道以出其不意的方式照射我们黑夜的光芒。　　

为此，强制他人改教不仅是过去的、古老殖民主义时代的事；要么强迫人皈依或者许诺物质优势来收买人。今天也可能有强制他人改教，堂区、团体、运动团体和修会团体里也可能有。那么，宣讲福音意味着什么呢？

他从来不谈论他的理念和宗教，也没有试图让人皈依，却以交友的方式见证自己的服务和信仰。在他的启发下，我也试着成立了华人接待中心，特别为那些来法留学的中国学生无偿服务。

我希望信友们“回归”堂区，回到你们的“家”，以做生命的顺服、心灵的皈依；持开放态度，让圣神引领自己，因为“我们越是谦卑地让上主的神引领，就越能超越互不理解、分裂和争执，成为令人信服的合一及和平的标记”。

刘主教少年时代领洗皈依基督，青年时代加入修会，接受了耶稣会的严格陶成训练。他早把个人的小家置之度外，而将修会和教会大家庭视为核心。

教会追思亡者的传统就很好地解决了这个问题，通常在向外教子女稍加解释后，他们都能接受按天主教方式来追思亡者，而教会优美庄重的礼仪确能帮助外教朋友心生安乐，让他们不再为如何尽孝而烦恼，甚至令他们就此对基督福音产生兴趣愿意皈依也未可知

第一个是难民（移民）问题已成为世界政治的一个不可回避的重大问题，尤其在大部分的欧洲国家，这个问题已经成为影响其社会文化生态，推动他们重新进行政治思考的紧迫内容；第二个是天主教拥有特别关怀难民（移民）的传统

事实上，为炼灵作「善功」的道理首先要求在世的人忏悔、更新、行善和皈依天主；否则的话，这些善功真的很容易流于「形式主义」或「交易主义」炼狱的思想自古以来便已存在于罗马公教会之中。

mdash;基督文化有所认识，尼采使我感到有必要了解他批判的到底是什么，雅斯贝尔斯使我体会到一个作家在基督宗教的遗产中可以有多么自由、舒适……我对西方文化的浪子艾略特、奥登皈依的故事早有所闻