但不要以这自由作为放纵肉欲的借口,惟要以爱德彼此服事(迦5:13);天主是公义的,不会忘掉你们为了他的名,在过去和现在,在服事圣徒的事上所表现的爱德(希6:10);由于罪恶的增加,许多人的爱情必要冷淡(玛24:12);我有反对你的
到了明末清初,历史上曾存在过的那些反对时刻制度改革的因素已经大为削弱,这使得中国天文学界很快就认识到了传教士的改革所具有的优越性,承认利玛窦等命日为九十六刻,使每时得八刻无奇零,以之布算制器,甚便也。
拉青格就解放神学最主要的反对是其包含着关于终极论(Eschatology)的错误概念。他相信,解放神学家们想在这个属世的世界和历史秩序中寻找到上帝的国度。
双方所对立的其实是传教的两种方式:拥护的一面,是把中国固有文化的年价值,都尽量使它基督化,这就是所谓的适应的方式,历代的教宗早已说明而谆嘱予以利用;反对的人呢,强调皈依就是与以前的生活绝缘,生活的全部革新
由于法利塞人和经师的反对他们自己觉得很清高,不仅不愿意接近那些税吏和罪人们,也不喜欢耶稣去接近他们,更不愿意看到耶稣接纳他们。
二层是精神王国,其中的灵是坚持真理反对邪恶的志士仁人。三是灵性王国,这里居住的灵全是爱的化身。
[18]从现代世界的多元性精神和信仰的格局来看,大多数情形下,对不误性的理解基本上是经验性的,而非以公教会法典和教理为理解与诠释的框架,包括不少天主教内部的神学家,也是从历史教会的教训和例证来做出反对的评述
先知们对天主的圣德都会感到心中一股热烈的愿望,在祈祷的对谈中一听到了主的话,他们便以口舌、以行动、以生活宣报那话,成为反对邪恶与罪的上主的发言人。