其实，霍金通过其数字理论得出的这个结论并非偶然，因为数学作为一种演绎的理论工具也并不神秘，它只不过是从一些必要的“原理”（或“公理”）出发所进行的逻辑推理而已；如果人们所用的“出发点”（即“原理”或“公理

建堂期间，教友们迸发出空前的热情和干劲，一年的建堂时间里，每天至少有2000人做义工，实行三班倒，饭菜自带，工具自备，男女老少齐上阵，上班族更是厂矿下班教堂工地上班。

教宗说，几乎无法想象在原子时代居然使用战争作为谋求正义的工具。两年后，1965年的10月4日，教宗保禄六世在联合国发表的话发出了强烈的回响。他说：“永远不可再有战争！永远不可再有战争！

其实，作为受造物，我们是没有理由要求天主的，就像工具不能对它的匠人说你应该让我成为怎样怎样的样子。约伯的心可说最为正义。当他遭遇困难时说：“难道我们只能从天主那里领受恩惠，就不能接受灾难吗？”

教宗接着说，祈祷不是为使自己心安理得的好习惯，也不是向天主索取自身所需的工具。若真是这样，祈祷就成了带有自私意味的举动。好像在说：‘我祈祷是为了过得好，如同服用阿司匹林那样’。

换句话说，那使人着迷与陶醉、那使人屈服与倾心、那给人解开锁链的，不是工具的力量或法律的严酷，而是天主之爱的全能柔弱；这是祂温柔而无法抗拒的力量，这是祂慈悲而不反悔的许诺。

我们牧者们蒙拣选去激发悔改的渴望，做个促进相遇的工具，伸出手并赦罪，让人看见天主的慈悲，促使这慈悲得以运作。愿每一个来到告解亭的人都能找到一位父亲，一位在等待自己的父亲，一位给予宽恕的父亲。」

相反地，上主则教导我们如何活出慈悲，做慈悲的工具。教宗表示：活出慈悲就是感觉到自己很需要耶稣的慈悲，当我们意识到自己需要宽恕、安慰时，我们就在学习以慈悲待人。教宗最後勉励信众不要失去做上主门徒的喜悦。

时时处处做个共融的工具是一项「伟大的召叫」。「当我们以耶稣门徒的身份携手提供服务，克胜封闭与孤立的诱惑时，我们便能同时促进基督徒的合一与人类大家庭的合一」。

因此，若滥用这条诫命作为管教的工具时，反而会对孩子造成负面的影响。他们不是被吓住，丝毫不敢反抗父母，就是想要完全摆脱父母。