对教宗诏书的抗议帕内拉也提出，关于克拉索及其公司被控告在非梵蒂冈领土的境外地区犯下洗钱和自我洗钱的罪行，这或许存在法律瑕疵。

不接受自己的人，“自己”是真空的；没有了自我的话，如何能够说在爱天主呢？所以，爱天主，首先应该从爱自己开始。正是由于关心自己，才感到被天主关心。

从爱的角度来看，我们既死于自我，活于基督，度超性的生命，就和主结合为不可分的一位。

基督徒藉圣洗圣事而与基督同化，基督徒应进入谦卑的自我贬抑和悔改的奥迹，与耶稣一起浸入水中，好能同他一起上来，由水和圣神而重生，在圣子内，成为圣父钟爱的儿子。“在新生活中度生。”

既然人不是自己生命的主宰，就不可能完全了解自己，但面对真实的自我，面对真实的世界，必须承认自己的有限，虽然不知为什么生？为什么死？但只知此一生，就要好好珍惜。

２００２年８月２４日，我收到了乌云其木格的来信，她在信中说：“去年回到家以后，我从你送我的圣书中明白了人生的意义，从彷徨和迷茫中找回了自我，从失败的阴影中解脱了出来。毅然参加了旗里组织的高考复读班。

然而克己并非与自己作对，或单单是为了自我的益处而行之，也不仅仅是法律的实践而已。而该当以爱，作为出发点。因此，这样做，乃是为了珍爱自己、皈依天主、疼惜他人。

我的意思是说我们身上的负面更让人认识自身的可怜，让人明白自我的圆融有赖于天主垂青和俯就。你的奉献更促使我的心灵渴慕向天主做出郑重的承诺，因为我在基督身上看到奉献的宝贵、承诺的价值！

受苦越多，证明爱得越大；自我空虚越多，爱得越大。这样的爱也是在基督身上最能看到（斐二：６）。如果像主耶稣一样的爱是不容易看到的，我们怎样有力量去做？

透过人与人的互动也可促进精障病友的社交功能，避免因为罹病而造成的社会隔动不仅是为围炉增添一些喜气感，更可帮助其重新建立信心及自我肯定，让他们勇于站出来。