另一层含义是世俗社会的使命，可以是指个人或者一所大学、一间公司、一家慈善组织宣示的纲领，完全没有任何宗教意义。《圣经》和中世纪的基督教文献并不使用传教使命一语。

此时，李之藻积极出面为建筑圣堂购置了土地，而其他教友也无不慷慨解囊，而那些对天主教素有好感的士大夫也纷纷援手相助。

因为教会的根源是宗徒，是被建筑在宗徒基础上的（弗2；20），她的教导来自宗徒：她的圣化、管理等架构，直到耶稣再来，都是由与伯多禄继承人共融的宗徒继承人主教们来执行（简编174）。

与此同时，过去那些宏伟壮观的修院建筑也随着人数的减少而要么改作它用，要么被出售或拆除，取而代之的是更加经济实用的小修院和会院，以满足团体日常生活需要和开展具体的牧灵福传活动为原则。

这种西方式礼仪建筑是否影响了我们的福音在中华大地的传播，特别是在广大教外同胞中间的传播？一切都应该为福传设想。　　先教宗保禄六世曾指出，“向所有的人宣传福音是教会的基本任务。

在厄弗所第二章20－21节讲得正好：“已被建筑在宗徒和先知的基础上，而基督耶稣自己却是这建筑物的角石。靠着他的整个建筑物结构紧凑，逐渐扩大，在主内成为一座圣殿。”

他一方面认识到有比宗教更能引起上层人物兴趣的东西，因而制定向中国派遣耶稣会最聪颖的成员的政策，于是，自利玛窦之时直到耶稣会解散，耶稣会士数学家、天文学家、建筑家、宫廷画家、舆地学家、机械学家等接踵而至。

因此，我们必须找到新的平衡点，否则教会的道德建筑也会像纸糊的古堡那样坍塌，失去福音的馨香。合乎福音的建议必须更简明、深入、有感染力。由这些建议再得出道德结果。

然而，当圣堂建筑已陷入无从用作敬礼天主的状况，并且亦无可能修复，则可依据教会法将之改为世俗而不卑污的用途。