他将自己的大部分生命致力于巴塞罗那圣家堂的建造，认为其工作是一项帮助人认识天主的使命。在巴西殉道的一位司铎和一位印度修女将荣列真福品。另外，还有三位司铎成为可敬者。

麻风病人的宗徒兼主保圣达米盎神父，是教宗本笃十六世于十月十一日新祝圣的五位普世教会新圣人之一。

山西汾阳教区善庆峪村圣堂祝圣典礼于2005年12月8日举行。庆典由汾阳教区霍成主教主礼，14位神父共祭，修士、修女、教友及教外朋友1500多人参礼。

第二部分我们要对这个圣神同祷运动，当然是针对天主教的圣神同祷运动和原始的圣神同祷运动，做一个神学方面的评价。在这一部分我们要提出四个问题：（1）这圣神同祷运动对于天主教的信仰，是否存有危险？

个人参加祈祷会，所谓“在圣神内洗礼”的名称，有的神学家很不赞成这样的称呼，一个问题是有着这样的经验，另外一个问题则是把这样的经验叫做“在圣神内的洗礼”。

祝圣典礼弥撒由承德教区郭金才主教主礼，来自教区的全体神父、修女，以及新司铎的父母、亲友和各堂区的教友们共同见证了这一神圣时刻。

缅甸仰光的“圣若瑟”大修院最近庆祝金庆，在缅甸的宗座代表萨尔瓦多雷‧彭纳齐奥总主教主持了隆重的感恩祭典，从缅甸其它地区甚至从马来西亚和泰国赶来的主教们和300多名司铎、传教士、会士修女以及信友出席了庆典

文章最后说：“较强的证据也不过是在加尔代教会的古祈祷文中，找到了求圣多默感化印度人和支那人信主的词句而已，也是不够证实圣多默到过中国的。”

因此有可能存在阻挠，但我认为克服阻挠的唯一可行之道，就是意识到除了圣化以外，需要重新给予圣洗和婚姻得以实施的圣事恩宠。在这新意面前，那些领受和活出这两件圣事的人享有两份圣事恩宠。

编者按：对于广大教友来说，对圣神的认知程度相对于天主圣父、圣子还是比较欠缺的。其实圣教会的发展全依赖于圣神的德能。