有时教友们给送点吃的来，她们还嫌教友们破费，好像她们吃了就等于浪费一样。有一次，刘志飞的爱人给老修女们买了新毛巾，却放在那里多年未动，直等到旧毛巾用烂了，实在不能用了，这才肯换上新的。

中国最初反对招魂问题，是在礼仪之争之后。因为今天中国社会背景下，人们认为人是没有魂魄的，所以把它当成是迷信。但教会是相信有灵魂的，我想这是需要去厘清的。

但是父母坚决反对这种作法，献给天主的就是天主的，决不能再收回来，至于养老送终，天主自会安排。听到这里，我们这些小修士们无不感动，这是多么伟大的父母，多么坚定的信德。

不过可以肯定地说，谭体仁他们是相当反对部队进八区的。但与八路军动手又怕吃亏，所以对你们采取应付态度。部队进八区，马上就进，动作要快，如果谭体仁他们有了准备，那可就困难了。’

是不是您在告诫我，一生反对浮华的您，此时更要返朴归真？神父，您终于投入了大自然的怀抱，我当拿什么奉献给您呢？我两手空空一无所有，连束野花都没有采来，就取一株野草，植于您的身前。

2006年9月12日，他在德国雷根斯堡的演讲至今让人记忆犹新，他特别提到了以宗教为名义的一切暴力：反对通过暴力改变现状，这个思想的关键理论是......非理智地处理事情，违背了天主的本意。

利玛窦当时的福传方式也有很多反对的声音，但实际上在中国行得通的只有本地化，否则很难让中国人接受天主教信仰，毕竟几千年的传统文化在中国人的骨子里已根深蒂固，让他们抛弃老祖宗的东西，是不太可能的。

其实，这种盲目地讲排场，大操大办丧事的行为不能言错，但确有不妥，有悖于当前社会反对铺张浪费、厉行节俭的举办丧事的风气，应该予以反思，并提倡适度追悼亡者。

当时正值民国时期，在那个年代，富贵人家的标志就是建庙宇，于是高祖父在村子里盖起了三观庙，不料此事遭到了一户村民的强烈反对，并打起了官司，最后打到了北京。

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