有一段时间我几乎将自己封闭了起来，只想读书，并以此躲避现实。当时多亏金沛献主教等几位德高望重的老神长们亲切地开导提醒，给我指点迷津。

教宗表示，「我们以团体的方式一起度过了上主哭泣的时刻」：在拉匝禄的坟墓前、面对子民的心灵封闭、深夜在革责马尼庄园里，我们与上主一同流泪。

然后他问道，“这种封闭要引向哪里，我们在期待什么？我们生活在一个不再生儿育女的欧洲，它却极力把移民关在门外，忘记自己的历史是移民历经数个世纪写成的”。

通往圣德的道路不是封闭的，它涉及每一个人，是对我们所有人的召叫。”我们每个人都蒙召走成圣之路，“一个独特且不重复的圣德”。天主对每个人都有独一无二的计划，让我们“以喜乐之情继续前行”。

它的根子从近处说可追溯到“文革”极左的、封闭的文化专制主义环境，那是一个非常虚伪而人的欲望受到高度压制的时代，我把它称为伪秩序。伪秩序一旦崩溃，就会变成极大的无秩序。

我对什么事都缺乏兴趣，以至我的心态长期处于封闭状态。虽然脑子里有很多想法在闪现，却往往怯于行动，不愿付诸实践。

他之所以失落“光荣”，是因为他自愿封闭而排斥其他任何事物。　　因此，谁若愿意在沙漠中寻回自己，必须警惕自己不致陷入疯狂，不要使自己成为居住在那里的魔鬼的仆人，处于死寂的空无和凶猛的状态。　　

教宗再次要求，移民的期望“不可被偏见和封闭所阻挠”；款待“要以责任来相伴，任何人都不能被拒绝建设美好未来的权利”。因此，“基督徒团体应时刻准备维护弱小者的权利”。

（三）与外界联系不足、缺乏交流部分堂区在福传工作中较为封闭，没有积极地走向社会，与社会各界缺乏有效的互动和沟通渠道。

这是极美丽的：耶稣没有只限于观察到不行的事，正如我们常做的，而让我们封闭在哀怨和尴尬中；相反，他展开行动，去与西满会面，让他同他一起停留在那困难的时刻，决定上了他生命的船，因为他那晚回到岸边毫无所获。