此外，教宗关于相遇的文化、避免浪费和排斥的文化所发表的讲话，也正在进入政治决策者的心，触动了他们！　　问：在安全方面，据说上个主日在阿帕雷西达朝圣地发现一枚炸弹。您认为是否有一些这方面的忧虑？　　

教宗告诉青年们，这个政权的影响力不断涨大，在人们认识它的妖魔真面目前，它已经渗入了政治、学校、民间组织各个园地，甚至渗入了宗教内。这个政权禁止人相信神，因而使所有的人都无从接触到真和善的事物。

十一月总祈祷意向：愿世界上所有的人，特别是那些在政治和经济领域负责任的人，永不疏忽他们保护世界的承诺。

换句话说，罗马教宗迁居阿维尼翁，这意味着当时的教宗国受到政治变迁的影响。而这样的局势现象一直延续到我们这个时代，直到上个月我们庆祝八十周年的圣座与意大利签署拉特朗条约为止。那个条约保障了圣座的独立。

教宗谈到虽然尼西大公会议裁定亚略思想为异端，并遭到谴责，但是当时罗马皇帝君士坦丁和他的儿子君士坦佐二世基于使帝国内部安定的政治因素，事后仍然恢复了亚略的身份地位，反而使圣亚大纳削遭致长期的放逐。

由于历史的政治的原因，造成的中国教友1：100的悬殊比例，是我们不得不正视的事实。将99%的教外青年拒之门外，是很不合理的井底之蛙式的选择。回想起来我母亲这方面做的是较为明智的。

教宗接着呼吁伊拉克政府当局，在该国目前所处的政治艰难阶段，尽一切力量使全国人民，特别是最弱小的少数人宗教社团，得以重享安全。

关于中东基督信徒所必须面对的挑战，纳吉布宗主教首先提出当地的政治冲突。他说，在巴勒斯坦人地区，生活非常艰难而且常常无法持续下去。

当时的晚明，海外贸易快速发展，社会思想多元化，但政治日趋衰败，女真族的军队在步步紧逼，农民起义的烽火在点点燃烧。徐光启深深地感到，只有关注农兵、崇尚实践，才能延长明朝微弱的呼吸。

利畸晚年撰写了《在中华帝国布教使命》这本书，书中记载了许多有关明末清初厦门地区政治、经济和文化等方面的情况，关于郑氏家族的记述更是详细。此书是研究思明州历史和郑氏集团的重要材料，受到海内外学者的重视。