事实上，天主并不需要你感谢、赞美，就像太阳不需要你感谢赞美一样，而是你自己需要他连续不断地照管、支持、鼓励，通过与他亲近而获得超性的能量和对邪恶诱惑的免疫力、抵抗力，以及你善尽人生责任的智慧、勇气和毅力

按照信德的观点，真正的赢并不在乎今生今世短暂的名利和物质享受，而在于始终按照福音圣训和基督的博爱精神生活，世俗方面的赢正并不代表超性生命的赢，只是注目现世的荣华富贵而忘却生命的真正价值仅可算是世俗的明智

反思这是否与自治性的自由混淆了，选择我们自认为正确的救恩。我相信，耶稣是教给我们救恩的导师，还是到处去寻找别的？较为肯定的历程还是逃到人预先写好的诫命条文下？

教宗提到，天主的父性也使我们想到亲子关系的神圣性。天主十诫第四诫要求子女孝敬父母，这条诫命紧跟在关於恭敬天主的前三条诫命之后，指出那神性事物植在人人彼此尊重的根基上。

换言之，他只是纯粹的荣誉性头衔而已。

这两种情况若不是在耶稣所走的路上发生，让耶稣有机会在众人面前向天父祈祷时流露出人性和天主性的独特一面，它们是不会有共同之处的。教宗说，耶稣的祈祷也该当是每位基督信徒的祈祷。

我参加这个活动有什么超性价值？心灵能获得什么益处？我穿这么漂亮的衣服是为了让别人称赞吗？我的灵魂也像衣服这样漂亮吗？我天天洗脸美容，但却为什么忽略心灵的洁净？我吃这么好、这么饱，算不算克苦精神？

首先，《教会法典》是教会的普世性法律，涉及所有的基本方面。在目前情况下我们最关心的一点是《教会法典》允许教宗辞职。虽然这种事之前从未发生过，但它确实是教会普法所规定的一个可能性，这一点很重要。

因此，我们应该让祂引领我们，即使把我们带向新的道路也不要担心；应该让祂来改变我们，好使我们的宣讲始终伴有生活的简朴性、祈祷的精神、对所有人尤其是弱小者和穷人的爱德、谦逊和忘我的精神，以及生活的圣德。

笔者最近通过对教会婚姻的调查，发现我们教会的婚姻问题糟糕得实在令人发指，尤其是青年一代，把社会上一些肮脏污秽的东西带到教会来，亵渎了我们教会信仰的神圣性。