对话首先建立在尊重他人的观点、他人的差异性和身份的基础上，接受其中包含合法信仰或利益的可能性，并意识到每个人都可以给予一些重要的东西。

（厄下9：1-2）当时有些人光顾自己的利益，不关心修建围墙的事工，他们也追求物质的享受，追求住“天花板的房屋”（哈1：4）。

耶稣的最后晚餐与他同公众和罪人们的共餐毫不相干。弥撒的根本仪式取自逾越节，即是说，为庆祝这节日，我们应在家庭中聚餐。

显而易见的是，他的个人能力，胆识，与经年累月中，尤其是及其困难时期所表现出的使徒服务精神，使其展露头角，由此，为了全教会的利益被圣座擢升并被授予更大的职责与更加复杂的使命3。

“凡贪爱金钱的人，不能称为义人；凡追求利益的，必走入迷途。许多人为了金钱而失足，他们的伤亡就在眼前。金钱为拜金的人是绊脚的木樁；迷爱黄金的人，是有祸的！一切愚人，都成了它的俘虏。”

美国把迅速发展的中国，看做是现实“利益攸关者”，但也是潜在的“文明冲突者”，不断地在民主、自由、人权、民族、宗教等问题上向中国施压。《对外大传播》：那么，中国对于具有“文化霸权”的美国应该如何交流呢？

在培养中国学生时，从不为自己的修会谋求利益。

当然，注意不必过分突出自己的要求，而要多想想整船人的利益。如果整个船都翻了，自己的要求从何实现呢？我们国家人口众、地域广、问题多，好多事情还需要从长计议，逐渐改变，不能硬要一步到位。

再说，我们学礼仪也不是为自己的利益，而是为了使命。每天除了教书之外，还有礼仪研究中心的行政职务，准备电子报，回复别人通过电话、邮件或亲自来访所提出的问题，并和学生谈话。

除了强调他本人为叙利亚所发生的一切深感痛心、为事态进一步恶化深感焦虑，方济各教宗再次向冲突各派发出呼吁，邀请他们倾听各自良知的声音、不要一味只重自身利益，而要看到他人、看到手足兄弟，勇敢地、义无反顾地走交流与谈判的道路