第二篇书信里，圣保禄指出，借着圣神我们成为天主的义子。中国人有过继或上续的风俗，一般程序较简单，但保禄时代的罗马人，过继风俗便复杂多了，而且意义也不同。

依撒依亚先知书第53章中的“天主仆人的诗歌”描绘这样一个人：他的生命似乎一败涂地，他甚至好像被天主诅咒：“我们以为他受了惩罚，为天主所击伤。”但其实他却是无辜的：“他所背负的是我们的疾苦”（4节）。

在中国古代文化中“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”的“六艺”强调的恰恰是通过技艺的修养达到内心的和谐，不断完善自己的性情人格，这样的人生才是幸福和美的。这正与奥林匹克精神实质相契。

但这个教会信德最丰富活泼的宝库，应该是指示我们走向生命之道路的书。教宗说，大家在心中应该有以圣经中的话为真理的大意愿，并和大家一同在日常生活中走这条真理之路。

在论坛期休息期间，全国十大修院的院长、教务长或代表也借这个机会一起回顾和讨论了自2009年启动的一些教材书的翻译与出版的工作。

（依撒意亚先知书61:1a,2a）主内亲爱的姊妹弟兄：今年的将临期来得稍晚一点，但由这个充满期待和希望的节期已经来临。感谢天主，我们总是有具体的理由抱持希望。

（宗8:14-17）此外，圣保禄在《致格林多人后书》中写道：那坚固我们同你们在基督内的，并给我们傅油的，就是天主；他在我们身上盖了印，并在我们心里赐下圣神作为抵押（格后1:21-22）。圣神的保证。

1662年，他首次完成并出版了孔子著作第一部和第三部书的第一期翻译工作，书名是《中国智慧》（SapientiaSinica）。

（作者：苏驿2024.5书于苏州）昔日江南某水域的连家渔船（一角）

教宗引用弥撒中诵读的圣保禄致哥林多信徒书信中的话，强调“爱才能建设”。