答：在最后，梅瑟赞美天主为以色列的护盾、刀剑、避难所。他肯定说：“以色列，你真是有福的！”并强调没有任何民族有如以色列一样蒙拯救、蒙保守。

答：它提醒我们，信仰不是个人独行，而是教会团体的生活，大家一起回应、一起赞美，才能更完全地活出弥撒的精神。

答：至少要唱到礼品被送到祭台上为止，让礼品被安置在祭台上的整个过程都充满祈祷和赞美。问：奉献咏的歌唱方式和哪一部分相同？

答：因为这呼应了天上的礼仪，是全体信友与天使圣人一起赞美天主的时刻。我们在地上的弥撒和天上的礼赞合而为一，显示教会是普世、是天地共融的奥迹。问：为什么鼓励主祭用歌唱来诵念感恩经？

但段神父的回应，是如约伯般的坚韧：“上主赐的，上主收回，愿上主的名受赞美！”（约1:21）在那信仰似乎被掩埋的岁月里，他对天主召叫的忠诚，如同地下的种子，默默孕育，只待破土而出的时机。

这就应了那句话：大家好才是真的好，不只是在觥筹交盏中的短暂喧嚣，不是成功者面前不堪一击的赞美和奉承。每个人都有选择幸福的标准，从选择到追求，最终实现它，这是需要人一生努力才能争取到的。

以色列在他圣咏中的一篇这样唱着（咏113，5s），既赞颂天主的伟大，也赞美他慈爱地接近人。天主住在高天，却向下垂顾…天主是无比地伟大，他远远超乎我之上。这就是人的第一个经验。

真正的善良之举是默默无闻，不张扬、不作秀、不求赞美、不图回报的善举。善良之善事、善举，何止千千万万，我们要说的不止是这些具体的东西，我们要说的是善良的本质。人之初性本善，这是对的。

也是你让我从中懂得：无论是身处顺境，还是逆境，都要时时感谢、赞美你，只有你才是堪当时时赞美，因你是创造万物大能的主宰，因你是全能、全智、全美善的，因你是我们无限仁爱、无限宽容的好父亲。

照样，你们的光也当在人前照耀，好使人们看见你们的善行，而给予你们称赞……”今晚，我们聚集在这儿，赞美我们的牧灵研究院，特别表彰与我们合作的中流砥柱，他们的教学构建了转型教育和牧灵神学的根基，这些课程是贯穿在牧灵研究院生命中的金线