巴尼亚斯是个非犹太人区域，充斥着外邦人多神的宗教：有叙利亚对巴耳的崇拜，有希腊众神的崇拜，对罗马皇帝凯撒的崇拜以及民间的迷信等等，这地方至今仍有安放各式神像的山洞和石窟。

所以梵二说：那些非因自己的过失，而不知道基督的福音及其教会的人，却诚心寻求天主，并按良心的指示实行天主的圣意，及勉力度正直生活的人都可得永生（教会宪章16）。

即内化于人生非物质性价值之中的。在此就拿上文的学雷锋运动和某些宗教迷信为例，对广大国民来说，学雷锋仅仅是义务，无法体验到人生价值的含义，所以学雷锋不能内化为人们自然而然的行为，有内在的驱动力。

我也邀请非信徒们要渴望和平，藉着他们的渴望，那令人欣慰的渴望，所有人联合在一起，或是祈祷，或是祝愿。但大家都是为了和平。　　耶稣圣婴，求祢将和平赐予常常被人遗忘中非共和国。但上主，祢不会遗忘任何人！

她从不遛门串户，谈论人是人非，总是不停地忙于家务。父老乡亲说她是百里难挑的好媳妇。

过去几十年来，由于缺乏充分的沟通与瞭解，天主教会在内地被某些人视为中国社会中的“异类”与“非和谐因素”，使天主教会受到不应有的对待。

昨天主日弥撒前你教歌的时候，老姆姆看到你咳嗽了，心疼得不得了，弥撒一结束就连忙打着伞去街上买梨，回来之后亲自洗啊、切啊、炖啊，我想帮忙吧还不让我帮，非自己亲自动手，还亲自给你送过来，之后才回去吃。

（玛12：36）《要理问答》也告诉我们，是说是，非说非，谨口慎言，保护别人的名声。有时常常因为一句闲话，导致一个家庭的年节变得无味或不好；也因着一句传言，让和睦的家庭变得混乱。

而长久在这些不良文化影响下生长的青年与青少年，容易受其影响，更易变成只求今天不记永久，但求现实不求理想的享乐主义；只为满足消费带来的快乐而不惜成为金钱的奴隶的非现性消费人；最终成为物质富裕与丰盛，但心灵却十分空虚的失心人

可是却不能在行为上见证主，行事为人、待人接物与非基督徒没有什么两样。与常人不同的是，他多了一个基督徒的标签，满嘴的天主爱世人，但却没有信仰的行为。三、重知识，不重生命。