如：“教父们认为圣母不仅是天主手中一个消极被动的工具，而是通过她自由的信德和服从，成为天主救人的事业的合作者。”

教父们称童贞玛利亚为新的厄娃，密切地与新亚当（耶稣基督）合作攻打恶魔，这场战斗将在击溃死亡的全面胜利中结束——基督的复活，既然是这胜利中的主要部分，至圣童贞圣母也应在其复活中结束了这场与圣子并肩所做的战斗

其后在教父和教会作者们的著作中都反映出这情况。

初期教父们称教会为“MysteriumLunae”，这拉丁文的表达可翻译为“月亮的奥迹”。月亮曾被视为教会的象征，因为教会就像月亮一样，不是自身光辉的来源，而是向世界反射基督的真光。

圣女小德兰，一位加尔默罗会平凡的隐修女，生前默默无闻，死后奉院长之命而写的《灵心小史》一书，震撼了很多人的心灵。

当代的大神学家本笃十六世以他神来之笔，阐明了教会的深奥道理，澄清了迷惑人心的异端邪说，指明了前进的道路之后隐退了，圣神却暗中引导教会选出了默默无闻的乔治贝尔多理枢机接管了本笃十六世传递给的教会，掌握了伯多禄手中的钥匙

因此，圣伯多禄大殿内的至圣小堂开始了朝拜圣体的活动，隆巴尔迪神父解释说，有三位墨西哥籍隐修女在轮流守护耶稣圣体。

微风吹动，飘来山花和松树的馨香，山脚下的马路和小河在稀薄晨雾缭绕中时隐时显，海市蜃楼般地向天际展开，此刻如同置身于伊甸园的境地里。三位拳友正在专心致志地操练。

这19位殉道者是伯多禄·克拉弗里（PierreClaverie）主教和18位在阿尔及利亚不同场合被仇教者杀害的男女会士，其中包括7位提比里（Tibhirine）严规熙笃会隐修士。

我们想到那陪伴天主子民在旷野中的隐荫。总之，庇荫论述的是天主的温和。正如他曾对玛利亚所说的，今天也对我们众人说：“我在这里等着你，我愿意成为你的庇难所：你来我的庇荫下，与我同在吧”。