教宗诊断出过度的人类中心论是现代危机的根源（116）：人类不再认得自己在世界中的正确位置，而采取一种以自我为准则的立场，唯独以自己和自己的权力为中心。

其实，这句话是有其背景的，因为在主降生那时代，许多犹太人对天主的观念是不太正确的。他们心目中的天主是令人敬畏有余而令人亲切不足。

只是我们要谨慎地去看这个问题，如果我们没有一个完整的、正确的历史观，即使正常化了还会出问题，我们教会自身、梵蒂冈、政府如何形成一个对中国天主教整体历史达成共识上非常重要，如此，我们才能往前走。

我修道前，曾经征求过爸爸的意见，爸爸很为难的告诉我：“也好，是条正确的道路，这条路也适合你走。”我心里清楚知道，他不希望我去修道当神父，他也请舅舅乔森为我安排好了教书工作。

他们在讲授之初涉及的主要有，区分善恶（圣灵的世界与恶灵的世界）、预言必然成就、察看圣经的眼光、比喻、义人与恶人、圣经的主人公——耶稣、新约的意义、要学会察看圣经的方法、学会察看预言书的方法

4、眼神，用善意的眼光给予别人。双手，以行动帮助别人。幸福的人生就是一种付出，只要你愿意每个人都能做到这一点。

现在我们每天手牵手去教堂参与弥撒，很多人都对我们投来羡慕的眼光。安阳教区张建斌孙月芹夫妇孙月芹：2016年，我们第一次参加了邯郸的第11期“夫妇恳谈原始周末”。

这圣经凭着那在基督耶稣内的信德（参阅：弟后三：15），以得救的眼光教导，因此其内所蕴含的真理，有益于我们的得救。圣经不是一套历史丛书或一部编年史，其整体的目的是为了人能完全的得救。

教友没有提高素质，就不能正确的去传福音，不能发挥作用。　　在梵二后的教会应重新发现教友在教会内和社会上的地位与功能，才能成为有意义、有效力的信友团体。　　教友没有觉悟，教会就不能成为有意义的信仰团体。

在《神操》（SpiritualExercises）的最后一章中，他要求耶稣会士与圣教会思想一致：为能在战争的教会内，怀着所当有的正确思想，应遵守下列的规则：第一条，我们应当放弃自己判断，当准备着在一切事上爽快地服从吾主耶稣的真正净配