我把石室擦得鲜亮，清出马槽内的杂草，弯弯曲曲的内壁多么可爱，这里真像一个殿堂，却不完全由人工造成，更像自然的果实。

因为眼皮底下的工作这些人已不敷用，自然无法再抽调人力去做更多深远的事情。比如我所在的东门堂我是本堂司铎，还有一个年逾八旬的年长神父，他还在认真地工作。可是即便是这种状况，我们还能再维持20年吗？

介于两者之间的超脱论，对死亡也采取一种豁达态度，所不同的是，宿命论者是不得已而接受死亡，超脱论者则把死亡看做是对自然的一种回归。

他们今天之所以会养成这种生活习惯，是与他们的贫穷落后和没有受到教育息息相关的，还有他们终年住在山上，山上严重缺水，连饮用水都没保障，哪还有水做其它的，加上自然气候恶劣，再加上极度贫穷，最后他们还没有受过任何教育

父慈子孝指父母对儿女的慈爱，是人类最质朴的自然情感的流露。另一方面是子女对双亲的依恋、信赖和感谢之情。《孝经》中甚至禁止伤害自己的肌肤，因为“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”

这爱从内心深处自然涌流出来，满怀慈爱与怜悯、宽仁和慈悲。」（《慈悲面容》6）　　新约圣经中所谈到的天主慈悲（eleos），综合了耶稣以天父之名在世上所要完成的工作（参见玛9：13）。

当我们透过忏悔的祈祷，从天主那里感受到这股爱的暖流时，我们自然就知道该如何感恩了。感恩并非只是一些思想，或一些形式上的行动。感恩是一种心态，是一种发自内心，并洋溢在生活方方面面的生命态度。

这不是自然的途径。我获悉中国在面对这问题时，已开放了一些可能性。郗士：假定中国人发现他们自己处在一个重大转变的过程中，并且他们不再与传统的中国家庭模式相符合，应如何面对中国的这些家庭挑战？

故而他在书里这样写到：孔孟之道的家庭教育较为平衡，它避免操之过急，是一种现实的，基于对自然和人性的观察，建立在家长权威基础上的教育。

一个爱到极致的人，自然到生命的最后一刻也不会放松自己，唯愿燃尽生命以利他人。