此次主教家访是教区从上世纪八十年代开放以来的首次。

传统不是固旧呆板，而是在保守中开放，开放中守旧。教会就要有自己的特独的风格，不能跟着社会的某些东西而逐渐迷失自己。有了自己的立场才能做一些开放式的调整。因此，我认为，礼仪不能跟风。

正如教宗方济各所说：「从基督肋旁的圣伤，仍然不断涌出一条源源不绝的生命之河，至今仍永不止息、永不消逝，不断向那些愿意去爱的人开放。唯有天主的爱，才能孕育出新的人性。」

在约旦河西岸：加里肋亚的刻德士（纳斐塔里支派）舍根（厄弗辣因支派）克黎雅特阿尔巴，即赫贝龙（犹大支派）在约旦河东岸：贝责尔（勒乌本支派）辣摩特（加得支派）哥蓝（默纳协支派）8.问：避难城是否只对以色列人开放

奈何因罗马教廷档案材料的不开放以及语言受限等原因，以往学者的论述中涉及一些重大问题时或语焉不详或人云亦云，给人一种意犹未尽的感觉。

这就是他自我付出能力的来源，他能将自己献身于那些透过天主的上智安排而托付给他牧职的人，全然地、不断地和忠诚地、并喜悦地使自己成为众多弟兄的旅途同伴，好使他们开放自己与基督相遇，让祂的圣言成为照亮他们的脚步的明灯

开放后的二十年间，各教区都忙于落实房地产和内部建设，无暇顾及福传行动。最近十年来，全国各地教会都不约而同地将工作的重点转向了大规模的福传运动，传教意识再次被激发起来，取得了卓绝的成效。三、如何传教？

教堂大门开放，以便提供教友们做个人祈祷。神父们也为教友提供修和圣事，但是按照规定保持距离。有时候，神父在养老院外面举行露天弥撒，老人就从他们的窗户和阳台参与弥撒。

让我们怀着内心的惊喜和感激来接纳这个宣报！我复活了，我仍然而且永远和你同在。这几句取自古老圣咏版本第一百三十八篇的话，在今天弥撒开始之际回荡起来。

令人惊喜的是城市化催生了一个个的城市移民团体。他们在家乡和移民城市之间穿梭漂泊。虽然他们早晚都会成为移民所在地教会的一员，甚至骨干力量，但其团体仍然需要获得重视、关心和支持。