这位新圣人创立了基督信仰教义团体，一生中热衷于推动为教友讲要理，使他们在传播福音工作上的角色也得到了评估。那么，乔治‧普雷卡神父的传教特恩有何特性呢？

经过圣神活水浸透，我的思维舒畅的让我受宠若惊，无论讲福音抑或写东西，材料一下突如其来的多，情感竟也排山倒海，慌如一瞬星霜换。以往我拙于言辞且一见生人要羞赧的，如今却酒狂自负，随口而侃。

如未央区后所在村有教友100多人，每周四定期他和神父、修女一早出发，早早到达目的地为教友们教唱圣歌，讲圣经，最后举行弥撒圣祭。几乎一整天他和教友们相处在一起，教友们也感到高兴满意。

我说天主需要更多工人，不去讲怎么行？他们便逃避地说：祈祷吧，天主会安排的，他是全能的。这种话是“万能公式”，用它可以回答一切。但只是祈祷而却不与天主配合，这岂不是在滥用天主的全能。

教宗本笃十六世八月二十六日星期天中午，在带领聚集在冈道尔夫堡夏宫庭院内外的各国朝圣人士颂念三钟经的机会上，根据当天主日弥撒的福音，向他们讲解了由窄门进入天国的道理。

可见，本主日弥撒福音中所记载的话，是耶稣说给自己的门徒们听的，但是他讲这些话时，也有法利塞人在场旁听，并且表示了他们的反应。

但却与实际行动脱节，那就和社会上所说的“台上讲清廉，幕后收黑钱”的贪官污吏没有什么区别了，我们的“崇高理想”，美妙言论，也就成了口是心非有名无实，听起来非常漂亮的虚假广告———骗人的把戏。

可是如果把皇帝使用的福音这个名词用在耶稣的讲道上，意义可是非常危险的，这就好像说皇帝可不是世界的主人，天主才是，真正的福音是耶稣基督宣讲的，而不是皇帝的谕令。在今天同样可以把我们每一个人引到耶稣面前。

从某种意义上讲，我们就是亚当或厄娃，就是加音或亚伯尔。在新约中，原罪变成一个更为明确的观念。

斯托亚神父讲述说，“将贫困者带到这样的一个空间是非常美好的事。实际上，在那里接待贫困者是很正常的事。数个世纪前，建造这座萨西亚圣神建筑物的目的，正是为朝圣者和贫困者提供服务”。