1912年，天主教传教士葛承亮带领土山湾孤儿工艺院数十名有工艺才华的孤儿，经过一年多时间雕刻成一座土山湾中国牌楼。

一座古老而传统的拉丁教堂，屹然矗立在那里：青砖灰瓦，雕花门窗，虽经历诸多蹂躏，已满身疮痍，但仍掩饰不住它昔日的光芒。我呆呆地站在那里默默地望着它，仿佛它也在默默地看着我们。

在整个修院范围的中间，她们兴建了一座宏伟庄严的圣堂，并命名为基督君王小堂。香港圣德肋撒医院20世纪30年代后期，修女在九龙半岛开始兴建第一座房舍，开办孤儿院和诊所。

在教堂附近，有一座教会医院，由仁爱会创办于1913年9月（现温州市第三人民医院)，家喻户晓，方圆几百里的老百姓都称它为白嬷嬷医院，因为在医院里做服务工作的几乎是清一色戴着白帽子的仁爱会修女。

1952年，她在一座印度庙的旁边建起了“垂死贫民收容所”，以让那些可怜的人在弥留之际能享受一下人间的温暖。

在福传的旗帜下，第一届和最后一届大公会议之间有一座桥梁，这座桥梁的建筑师就是圣神。今天，我们聆听梵蒂冈第二届大公会议，发现传福音始终是一项教会服务，从不孤独，从不孤立，从不单打独斗。

终于到达了，车停在深山里的一座崭新的房子的院子前，大家舒了一口气。下了车，只见满山翠绿，有一小片果林，一小片田地……是人间耕作的痕迹。我们把车上的东西——食用油、水果等搬了下来。

我仔细的在地图上搜索那个独有的标志，我想这么大的城市一定不止一座教堂。能到全国各地的教堂朝圣一直是我的心愿，而大学给了我这个机会。然而在很长时间的仔细寻觅后，我有些失望。

来到靖海偏僻的港区东关村，当地的负责人把我们带到了一座庙宇，正中题有“天后宫”字样，字迹已经很陈旧斑驳了。进了庙堂，一看是供奉妈祖和其他神像，我又失望了。

圣殿，不只是一座建筑物，而是实体性地象征着“天主的临在”。对于我们基督徒而言，当圣堂（殿）里供奉主耶稣的圣体时，更指出了圣堂（殿）就是天主的临在。所以，圣殿干净圣洁的标准是“天主自己”。