信函说：传教不是将一些事件组织起来，这方面是否成功有赖人的能力，传教也不是普遍性教育发展的策略。传教得以进行并有效力，是要以真正的基督门徒来生活、祈祷、受苦、工作。

牛神父指出，越是与天主有了深刻的关系，越能提出问题，说明大家对待信仰的态度是认真的，是有思考而不是随波逐流的。有时他人提出的问题，也是自己忽略却也想知道的方面。

同样，“出席上海教务会议的神长们体会到，同道偕行不是教会生活中的次要层面，而是教会生活中不可或缺的结构体制性因素”。此外，上海会议“为由中国主教领导的完全中国化的天主教会的茁壮成长奠定了基础。

他还强调：福传永远不是孤立的行为，而是教会的行为；一个真正成熟的团体应该走出自己的围栏，把耶稣的希望带到边缘领域。　　信德是天主的宝贵恩典，这一恩典不应该被据为己有，而应该被分享。

我们在亚西西呼求的和平不单是对战争的抗议，也不是谈判结果，不是政治或经济交易的妥协；和平是祈祷的果实（参閲：若望保禄二世1986年10月27日在亚西西的讲话）。

不是。那为什么呢？也许是为了一个紧急而又不可预见的需要，为了支援那在逆风中遭受阻挡的他的门徒们？不是，因为是他安排了一切，让他们在晚上出发，甚至——经文说——“催迫他们”（参阅22节）。

教宗感谢这些无家可归者以自己的生活见证了人的耐性。他提到教宗救济所所长克拉耶夫斯基（KonradKrajewski）总主教说：他很爱你们。

不过这只是人的外表而已，倘若我们灵魂的洗涤也像猫洗脸一样粗枝大叶，就难以日进于德地走向天主。要活出基督的表象，这就不仅要洗涤显而易见的污垢，还必须清洗心灵里被遗忘的角落和边缘。

天主通过祝福规定了人在世上要完成的行动，为人的工作指明了天主圣宠的依据：人是天主的肖像，人从造物主那里领受了治理和管理大地的命令，这同时也是天主赋予的权利和义务，人的工作既是对天主召叫的回应，也是天主创造活动的继续

教宗用这段经文来解释法利塞人面对耶稣讯息时的封闭态度：他们错在「把诫命和天主的心意分开」。他们认为遵守诫命就能解决一切问题，「但诫命不是冷冰冰的法律，因为诫命来自爱的关系。」