为此，当一位妇女羡慕、赞美耶稣的母亲说：“怀过你的胎，及你吮吸过的乳房，是有福的！”耶稣却说：“可是那听了天主的话而遵行的人，更是有福的！”

正如不同的年龄阶段，人们所希望得到的东西不一样，在幼儿时看作“宝贝”的东西，长大之后，就成了“垃圾”；在妇女认为很重要的“东西”，在男人看来却莫名其妙；在年轻人卖命努力追求的“事情”，在老年人看来却一笑了之

但从当时的社会背景来看，这是对妇女的一种保护机制。若无此仪式，女人很可能因怀疑而被冤杀。通过圣所的审断，提供一个公开、神圣且和平的裁断方式。这强调了天主是公义的审判者。

此外，责罗斐哈得的女儿们以信德与顺从回应天主，成为信仰妇女的典范。五、总结与神学定位问10：为何这一章作为《户籍纪》的结束？有何象征意义？答：本章的结尾强调产业的安定、支派的完整，以及法律的落实。

利奥十三世呼吁改善工厂主与工人之间的关系；肯定私有财产权；同时，他坚持工人的权利（工作时间、公平的工资、妇女和儿童工作的规定）和工人工会。

那种被骗的感觉十分痛苦，王惠民说：当时我还不认识天主，接受不了这件事，每天早晨醒来第一件事就想到这个钱，特别心疼，痛苦的要死，我还曾计划花10万元雇人绑架毒打甚至不惜自己的性命要这人的命。

这看似是已经过去的事了，但现在仍然有，这些人以“精英阶层”、开明人士的形式出现；还用他们扭曲的逻辑绑架福音宣讲，将世界分裂为“文明的”和“野蛮的”。

1577年12月，他被同会的弟兄绑架，并被囚禁在托莱多的一间修道院里。他被关在一个狭小、黑暗、几乎没有光线的牢房里，每周还要遭受鞭笞。

文致和主教在被绑缚离开时，曾断然拒绝了日本士兵用年轻妇女交换他们性命的要求：我是主教！打死我也不会答应你们！在那个漆黑的夜晚，凌霄塔下曾传出这群传教士殉难前的忏悔之声。

即便是这样，仍然有很多难民惨死于日本人的枪下，有很多的妇女遭到了强奸。他们虽然同样未能完成自己崇高的使命，但我想他是幸运的，因为文主教等9位外国朋友被日本兵活活烧死了，他们没有遇到同样的惨烈遭遇。