这不是「神」的心有问题，而是人的心太狭窄，因而将神的心都封闭起来，为此，我们要反省一下，「人」的「心」，好能拓展我们的「宗教心」。　　

弥撒中有一个讲道，如果讲道时间太长，很多教友又不能接受；虽然也有一部分教友希望神父能够多讲一些，但是神父会觉得如果讲得时间太长了人们就不爱听了，或者神父自己也就不愿意继续了。

因此，他终于归依并大声呼喊：“我爱祢太迟了，祢是万古常新的美善！”30他就这样更接近决定性的归依。我们只须向圣若瑟祈求恩宠中之恩宠，就是：我们的归依。

从学术界角度来讲，有点过度，就是自我否定太多了。

[1]来华耶稣会士的这些观点受到了不少中国传统文人的质疑，利玛窦在南京时就同理学家李求新做过讨论，到北京后又同太学生韩恢论战。儒学阵营同利玛窦讨论最有名的文章是钱塘儒士虞淳熙所写的《破利夷偕天罔世》。

想想这些形容词用在当今社会的某些人身上是不是太贴切了。然而，我们不要忘记：多行不义，必自毙（取自《左传•隐公元年》）。

他说不要太安逸，要有点苦受。别人送给他的被子，他都转手送给了其他人。那次他去美国探亲，看到他衣服很破了，我给他买了两套衣服，但他没有穿，又送给其他人了。

——这日本人情报够灵敏的，但他们有些太小气，区区100美元，就要捉拿这位国际知名的英国女子？！艾伟德知道她及宣教站已处在日军的重点打击范围之内,不禁有些紧张。

我们为什么要加强专业的教育，我们怎么做，我们现在这两天，前两天在北大考虑医学的专业精神，我们现在要做的事情就是要确立专业的权威，专业的地位，你怎么确立你专业的权威，因为我们的社会太复杂了，需要专业，不是谁都能干

有意思的是天主教会认为东正教会所行的圣体圣事是有效的，但Mitrophan却认为天主教会的祝圣是无效的，这里我说是Mitrophan而没有用东正教会是因为我对东正教会在这一问题上的整体看法是持有疑问的，我没有对东正教会做过太深入的研究