在第二个视频讯息的结尾，教宗预祝本次会议讨论的内容「不光停留在理论层面」，却能提出「崭新而迫切的实际法律作为」，促使「人类能在短时间内圆满又和平地予以实践」。

那么，我们如何才能恢复圆满生活出礼仪行动的能力呢？面对后现代主义、个人主义、主观主义和抽象唯心主义的困惑，教宗邀请我们重返梵二大公会议礼仪宪章的教导。礼仪仪式之争的背后，存在著教会观念的不同。

此外，圣若望保禄二世强调，在婚姻圣事中，基督赋予一男一女“一颗新的心”，使他们能“分享基督圆满和无止境的爱”。

若不将我们获得的新生命奉献给他人，就得不到幸福和圆满的自我实现」。接着，教宗引用《福音的喜乐》宗座劝谕，解释了每个受洗者都可以说：「在这世上我就是传教使命。」

对信仰的正面「响应」标明了我们与上主光芒四射的友谊故事开始，这友谊充满了我们的人生，也使我们整个人生意义得以圆满。但天主不因我们接受祂不求回报的爱就满足。

对德日进来说，事物具有自由，生命的主要教训就是走向万物圆满的共融，个体与整体的和谐与圆满沟通，互相依赖的增长。

在圣经中“七”是个圆满的数字，比如：七件圣事、七罪宗、圣神七恩、一个星期七天……耶稣说了七句话，意思是圆满的完成了他的救赎工程。这七句话，好像一座房屋，开了七个窗户，从窗户可以看到屋内的一切。

天上诸圣曾在天主内找到圆满，我们也与圣人一起形成了共融的一部分，在其中，冷漠已经被爱克服。天上的教会凯旋得胜，并不是因为她转面不顾世人的苦难，只在自己孤立的光荣中欢欣。

藉此历程，圣座自始至终不为别的,而旨在实现教会自身的牧灵目标，即支持和推动福传事业，并实现和保持在中国的天主教团体的圆满与有形可见的合一(第二节)。

只有瞻仰耶稣基督，我们在天主内的喜乐才会变得圆满，才会变成得救的喜乐”。教宗向眼前三十万参与弥撒的信友讲论我们相信的是哪位天主的道理说：“信经第二部分以世界末日审判为结束，第三部分则以死者的复活结束。