教宗首先说：“在今天的福音中，耶稣向祂的宗徒们讲到祂面对的受难、死亡与复活，那时宗徒们还无法明白，因为他们的信德仍不成熟，仍然被世俗的思维逻辑所束缚。”

这的确是一个好的问题，所谓信耶稣乃是指相信耶稣是天主，可是在逻辑上，这是很奇怪的事。如果耶稣基督是天主，我们信不信他都是无关紧要的事，至少对天主而言，多一个信他的人又有何意义？

我们解释了许多次这不是我们的逻辑，但是当地居民由于某些团体的例子而不相信我们的解释”。

普世友爱与生态皈依为实现这个目标，就必须采纳不同于战争逻辑的观点。教宗坚称，“以非暴力的方式克服冲突、对抗贫穷和新形式的奴役”是知识的共同财产应被导向的目标。

我们的社会过于屈从于市场逻辑，一切都可能会遵循利益的规则并且追求利润。在这样的社会里，志愿服务是希望的预示和标记，因为它证明了要首先为最有需要的人白白付出、多加关怀和提供服务。

比如，在联合国气候变化公约缔约方会议、意大利主持的七国集团峰会，以及二十国集团峰会等这些所有的场合中，教宗“强烈呼吁人们重新发现希望，摒弃暴力和滥用职权的逻辑”。

阴谋的逻辑是一种肿瘤教宗引用《宗徒训诲录》的古代文献来阐释为圣座的服务，其中规定：执事应是主教的耳朵和嘴巴，以及他的心灵和精神。

因此，世界的秩序并非没有理性，也不是没有意义的，而是有个伦理道德逻辑，有个共同的基本原理必须尊重的。这些伦理道德逻辑和共同的基本原理铭刻在人类的良知中，是人的行为规范的总和。

沿着诱惑者的逻辑，其实，人在特定的环境中是什么都可以做的，没有底线，只要达到目的就好。只要有需要，就可以“吃掉”其它东西和其他人。然而，主耶稣基督的生命逻辑却是天父，就是时时寻求天父的旨意。

从这个视角看，‘中心’与‘边缘’辩证法，呈现了独特的形式，即福音的形式，符合天主的逻辑：从边缘出发抵达中心，为的是再返回边缘。