教宗也勉励与会者意识到神圣礼仪是活的宝藏，它不能被简化为口味、食谱和潮流，却要以顺从的态度予以接纳，并以爱发扬光大。教宗说：礼仪不属于‘自制的领域’，而是教会共融的彰显。

还有《纤夫的爱》、《说句心里话》、《萍聚》等都加以改编用在弥撒中，还美其名曰“潮流”、“创新”、“有活力”，岂不知却弄巧成拙。

但在实际地行动之后，也许很快就会把视线转向世俗的潮流、教规的严格、信仰的迫害、生活的苦楚、自身的软弱等一股又一股的“风浪”，然后越想越可怕，越想越灰心，随之就有可能跌倒，甚至有可能放弃信仰。

四、文字可以将福音价值观带进我们的主流文化在我们的传统主流文化中，在道德伦理方面和教会所教导的精神虽有很多的暗合之处，却常常被时下人们所忽视，基督文化的价值实际处于社会潮流的边缘地带。

我们人的软弱在于，名义上信仰天主，但实际生活中我们一般不听天主的教导，而只听自己的“聪明选择”，甚至我们会自觉不自觉地聆听并跟随大众的潮流。

这是尘世如此运作、如此行事的潮流”。

顺潮流追逐。一些基督徒突破信仰的底线，肆意而为。包二奶有之，离婚再娶再嫁者有之，未婚先孕堕胎者有之，吸毒者有之，杀人越货者有之。

从其衣着、照片背景、证件、办公用具、家具等的变化似乎在诉说着三代人往昔的风华故事，依稀可见时代和社会（政治、经济、文化、潮流方方面面）的痕迹。

事实上，现实生活中的贫富差别、等级差别、强势与弱势的差别，已为一些人的心灵布下阴影，而那些富汉不知穷汉饥者的造势、炫富、摆阔肯定会增添贫苦艰困者的思想压力，由逆反而滋生仇恨或报复，这也正是社会不稳定的病灶

不难想象，对于世俗思想特别严重者来说，老人的无偿捐赠似乎有点愚痴傻冒，违背人不为己天诛地灭的消极观点，或许还有人认为，张老在哗众取宠、沽名钓誉，面对如此误解逆阻，只有牢记基督圣训，才能战胜意想不到的各种诱惑