之四（第20-21章）圣祖迁往革辣尔为保生存构思巧慌称妻子为其妹骗王赐恩得实惠天主梦中告由缘王知实情把妻还又赐牛羊及奴婢哥得银子妹免屈圣祖求主赐恩惠妻妾生子能传位天主眷顾亚巴郎期颐生子喜若狂八天割损依撒格遵规守法没有错圣祖庆贺设盛宴心中烦躁被驱散节外生枝又添堵哈加尔子戏小弟惹恼主母撒辣依撒辣转告亚巴郎赶走婢女没商量圣祖为此很苦恼不知如何安排好天主面示亚巴郎听从撒辣后裔强传宗接代依撒格苗裔强壮子孙多阿彼默肋客亚巴郎相互立约水井旁碧绿柽柳作见证彼此遵守起作用依市玛耳婢女生后裔亦多如繁星缘由圣祖被眷顾尓后分家另立户天主许诺不会错形成当今阿拉伯未完待续

在致哥罗森人书信中，圣保禄让我们在初期基督徒的生活中看到了同样的情况。他把洗礼比作更换衣服：受洗者通过信仰的肯定答复欢迎耶稣进入他的生命，就如脱去“旧人”，穿上“新人”（3：9－10）。

他叫巴尔提买，耶稣在耶里哥遇见的一个盲人乞丐(谷10:46-52)。这地方意义重大:耶稣正前往耶路撒冷，但他可以说是在耶里哥的“阴间”开始了他的旅程，耶里哥坐落在海平面以下。

答：安排他们住在哥笙地，那是肥沃而且适合牧放牲畜的地方，离若瑟不远，便于照顾。8.问：法郎对若瑟家族的到来持什么态度？答：法郎非常高兴，甚至主动吩咐若瑟派车辆接送他们，并承诺赐给他们埃及地最好的出产。

在先教宗保禄六世与阿忒那哥拉（Atenagora）宗主教于1964年1月5日会晤后50周年的机会上，教宗方济各将前往圣地朝圣，纪念这历史性的拥抱。他此行将访问安曼、白冷城和耶路撒冷。　　

就拿对主耶稣基督的称谓来说，笔者听到过诸如我们的老大、我们的老板、咱们的头儿、上面那一位、稣哥、后台、老班等等的称谓。更有甚者居然称呼天主为皇阿玛，称呼圣母为皇额娘。

第二篇读经是保禄写给哥罗森信友的书信。保禄宗徒在书信中按照福音精神塑造哥罗森的信友们，让他们无论作什么，一切都该因主耶稣的名而作。

在当天的读经中，圣保禄宗徒向哥罗森弟兄说：基督在你们中作了你们得光荣的希望。我们所传播的就是这位基督（哥一27-28）。教宗方济各从这句话获得启发，首先指出望德与乐观主义的区别。　　

（李振邦：《宗教音乐》）圣保禄宗徒曾劝勉哥罗森的基督徒：让基督的话充分地存在你们内，以各种智慧彼此教导规劝，以圣咏、诗歌和属神的歌曲在你们心内，怀着感恩之情，歌颂天主。

法学士问耶稣谁是我的近人，耶稣却问他谁是耶里哥路途中落难旅客的近人。教宗说：耶稣以这种方式彻底颠覆了法学士最初的视野，以及我们的视野！我不应该把他人分类，从而判定谁是我的近人，谁不是。