对中国文化的根“天帝”的信仰，学者刘小枫却认为它在历史的演变中已失去了其“超越性”和“位际性”，只保持了其“内在性”，需要基督教超验的位际性的上帝观点来加以补充纠正（参阅刘小枫：《拯救与逍遥》，上海人民出版社

显然加阿耳并不是舍根人所期盼的扛鼎之士，而是恰到好处地带领他们受罚就死，是舍根人跌入黄泉之下的举幡招魂的引路人；这时的阿彼默肋客演变变成了惩罚舍根人的“棍子”！

正如其徐家汇天文台后任台长雁月飞（PierreLEJAY）在其追思会上所说：“尽管当时徐家汇天文台能提供的资料很少，但是这位天生的气象学家仅用了几年的时间便掌握了太平洋气象演变的大致轮廓。”

笔迹的经历是美学的演变，受人、时、地的技巧、物料、传播速率所局限[2]。笔迹的风格可说成“手迹”“手艺”“字母”[3]。

在这个意义上，冲突能够，而且应该在一个逐渐成熟的过程中得以演变。在任何情况下，冲突必须以灵修辅导的方法加以处理。

据大量史料记载，中国历经多次演变和朝代更迭，持续时间较长的朝代有夏、商、周、汉、唐、宋、元、明、清等。中原王朝历史上不断与北方游牧民族交往、征战，众多民族融和而成为中华民族。

[8]五个世纪过去了，若我们站在历史神学和圣而公教会演变史的角度来看，路德改教及与罗马公教会彻底分手，其实并非基本信仰上的问题，而是，面对着文明变迁的大转折时期，教会如何在世俗世界担当其职分和使命问题。

[3]这是近代以来世界文明史的一个方面，同时，我们还应看到另一个方面，即，经由宗教改革重组过的欧洲国家，虽然发起和推动着上述一系列的思潮和运动，也构成现代科技文明图景的主体部分，但是，意识形态系统的演变并未取代基督教文明的主导格局

其它学科及其演变也帮助教会在了解上有所成长。教会有些次要的规范和诫律从前发挥过效力，而今却失去了价值或意义。把教会的教义观点当作独块巨石而断然加以维护，是错误的。

鼓与盘古的古发音相同，因此从这一细节上,我们可以看出盘古神话演变的痕迹。中国著名艺术考古学家常任侠说：伏羲与盘瓠为双声。伏羲、庖牺、盘古、盘瓠，声训可通，殆属一词，无间汉苗，俱自承为盘古之后。