它的主要目的是就教会的诸教义做出权威的决议，以回应新起的新教所持有的各种异端；进而确立在罗马公教会内部就各种弊端做出彻底的改革。

中世纪的宗教裁判所只做两件事情，第一是制定正统信仰的标准，第二是维护正统信仰标准，惩罚不接受正统信仰的一切人，将其定为异端，异端就得上绞架、火刑架。

笔者以前发表的《揭穿东方闪电的谎言和欺骗》是本文的第一部分，是从圣经的角度，用圣经的真意驳斥了闪电派的谎谬，只从表面上指出闪电派是“异端”、是“歪门邪道”，而没有谈到它的“非宗教”本质。

他们志愿被派遣到土耳其人和其他异教徒那里去，到印度人那里去，或者到任何地方的异端分子、裂教者和信徒中间去。这项艰难的工作是如何的沉重，任何人在加入耶稣会之前都应该认真考虑自己是否有足够的神恩来承担。

他在上卷第二篇又说：余尝博览儒书，往往憾嫉二氏，夷狄排之，谓斥异端，而不见揭一巨理以非之，我以彼为非，彼以为我非，纷纷为讼，两不相信，千五百年不能合一，使互相执理以论辩，则不言而是非审，三家归一耳。

这两个异端源于初期教会，但时至今日依然影响我们」。[26]玄识论是一种抽象的信仰，只讲求理智，由远离现实生活的知识所构成；至于白拉奇论，则诱导人们只依靠其自身的力量，完全无视圣神的工作。