１９８１年，霍金去梵蒂冈参加破天荒由教皇科学院组织的宇宙学大会，尽管作为天主教徒的霍金，他提出的有争议的宇宙“无边界”理论与宗教观念相违背，但当他驾着轮椅上了平台，教皇约翰保罗二世还是离开座位，跪下来使他的脸与霍金的脸在同一水平线上

不仅有犹太人与罗马的紧张局势，亦有犹太人与撒玛利亚的纯正血统争议，以及犹太人与外邦人的分野。

在处理社会矛盾和是非争议时，采取“执中用和”的方法，即所谓“中庸之道”。　　在了知天地如此运行之后，如何“道法自然”，如何去追求本体意义上的“道”？

还有版权问题，教会媒体之间的版权可否免费使用，在世界各地仍有争议。不过，我想教会之间在这方面仍然包容，但是一旦遇上商营机构追究版权，有可能引起诉讼。

比方说，玻利维亚政府主要仰赖俄罗斯制造的疫苗：相较于其它已研发成功的疫苗，俄罗斯的疫苗实验范围不够广泛，疫苗效果存在争议。

不过，《梵蒂冈的乱世抉择（1922-1945）》一书最精彩的章节，乃在于聚焦教宗庇护十一世时期是否“承认伪满洲国问题”，以及充分解答了教宗庇护十二世何以在纳粹迫害犹太人方面保持沉默这一备受关注的历史争议

近来出现了一些争议。

在第4章节中教宗在阐述了耶稣的大司祭的祈祷之后，接着便将笔墨着重在最后晚餐上，对这个在对观福音和若望福音中关于耶稣受死日期存在争议的主题深入反思。

我们的社会告诉我们死亡是我们最大的敌人，能阻止我们去完成自己的心愿，故此所看到的生命也不过是个必输的争议，无望的挣扎，无奈的旅程。我自己的异象，与这些完全不同，盼望你的也一样。

，进行了圆桌会议，这可作为大会严肃论调的证明；大会领袖勇敢地处理这个高度热门和备受争议的话题。传教大会在过去四年每年有举办，其目的在为那些想学习更多关于福传的基督徒提供培训。