提起明末“天主教三大柱石”，大家了解颇多。不论是徐光启、李之藻还是杨廷筠，他们为建立教堂、宣传教理不遗余力，大力推动中国教会事业的发展。

也许我们已注意到，我们在此没有用中国教会一词，而用的是在中国的教会，因为严格来说，中国教会的叫法表达不出它的普世性或者大公性，有地方教会主义色彩。

在“礼仪之争”中，对中国文化缺乏了解的传教士，凭着自己的主观认识，禁止中国教友敬孔祭祖，使得中国人民对教会产生误解和偏见。

徐光启是一位明朝高官和伟大的科学家，是中国天主教历史上的关键人物。他一生与耶稣会传教士利玛窦神父保持着友好关系。

这是中国天主教历史上第一次代表会议；也是中国天主教历史上第一次国际学术研讨会；也是中华文明五千年历史中，第一次真正的中西文化交流的国际学术研讨会。具有划时代的历史意义！

摘要：天主教在河北地区的传播与中国天主教的发展相一致，分别经历了唐代景教、元代也里可温教、明末清初耶稣会士来华及近代天主教大发展四个阶段。

想象一下，三百年前一位天主教传教士，跋山涉水、历经艰险后到达中国，在举行圣礼时，他会如何选择礼仪音乐？

一、基督教在中国的现状与问题1、现状基督教在中国的现状本身是一个大题目，本文在此不是对基督教在中国现状面面俱到的全景式描述，而是试图强调基督教现状中最需要重视的几个方面。人数迅猛增加。

宗座传信大学一百年前，即1924年5月15日，中国首届天主教教务会议在上海的圣依纳爵主教座堂开始举行，其目的在于促进和陪伴在中国一个本地教会的茁壮成长。

笔者回忆童年时代，父亲在乡镇政府工作，因为地处京畿坦途，上善大道的京广线旁，每逢京城的重要会议，就要出去护路，因为铁路旁便有一个天主教村庄。