为爱而生，受马槽之寒，我愿尚未了；为爱而死，罹苦架之惨，我渴犹未消！我还要做爱情的食粮，为了爱的圆满！君可知否？这爱情的神粮，竟成众矢之对象：无神者的轻慢，异教徒的讥讽！

6天的培育课程除讲授：教理—福传之则、灵修—福传之魂、圣经—福传之道、圣事—福传之根等课程外，还安排了见证、活动及小组分享等内容。并有6位神父、8位修女、3位修士全程参与陪伴教友。

到上世纪二三十年代，刚恒毅枢机奉教宗比约十一世差遣来中国之前，天主教会在中国的局面既不同于元朝时的蒙高维诺时代（外族统治时代，基督信仰只悠游于蒙古上层社会，丝毫未进入被归为下等人的汉民族群）；亦不同于明朝时的利玛窦时代

故应慎重考虑，对肉身要择其善者而从之，对有益于灵魂者极应对真神信之仰之，尤为重要。因为人，有今世来世之分，有暂时永久之别，有地狱天堂之位。

并将耶稣的伦理道德系统描写成“人类所能拥有的最精致、良善之道德规范”。

当我们通过恭读圣言倾听天主的声音，当我们向天主倾吐我们内心深处的切愿和希望，我们的喜悦及哀愁，我们的失误及对一切美好之物的感恩时，我们便是以天主为我们生活的基准点。

自此，他学会了控制脾气，再与妻子发生分歧时，他学会了以正确的方式处理，并且不留隔夜仇。

从62岁获得释放到80岁时辞世，在人生最后20年他骑自行车、坐毛驴车、坐三轮车、吉普车，走村串乡，全力以赴地宣讲圣言，服务人群。今天在座的大都是中青年司铎，年富力强，有机会福传。

这是我们年年讲、常常想，早已耳熟能详的大道理，希望也能在欢度圣诞佳节，朝拜马槽圣婴时再次深刻默想这些超奇妙奥迹，将他的慈爱、博爱传递到自己周围的兄弟姊妹身上。我们首先应该效法耶稣基督挚爱的积极主动。

这位上主的众仆之仆，拄着他的杖，风尘仆仆躜行于途，一直走到老病侵寻的暮年走到死。一如旧约时代，梅瑟拄着牧杖，带领百万奴隶出埃及、过红海走向自由之地，走向自己的死亡。