“雪衣裹瑞宝，””雪衣裹瑞宝”似套用“一片冰心在玉壶”句,但创造的意境更高.”雪衣”表面上似指雪白的衣服,实指童贞圣母的净胎“裹”怀也,”瑞宝”借喻为耶稣,耶稣是天主预许给世人的梅西,世人赖以得救的至宝

这迫使我们超越工具化的身体观，重新拥抱身体作为我们存在的根本形式，一个被创造、被救赎、终将被荣耀的神圣整体。二、对死亡的超越圣母升天的奥秘，更指向一种对死亡本质的深刻转化理解。

上述这些自然奇妙的现象都是植物有意识地想方设法的传宗接代，生儿育女，这种传宗接代的能力是造物主在创造时设计的，你不觉得奇妙吗？

创造万物的天主，在我们每一个失落灵魂身上，都有同样的慈悲与牵挂。六、圣人故事见证：圣依纳爵·罗耀拉的“浪子转身”圣依纳爵年轻时是个追名逐利的骑士，骄傲、虚荣、远离信仰。

他肉体的生命虽然还活着，但灵性的生命却已经死了，故此他根本无法体验到造物主的临在，以及天主创造的这个世界的美好，仿佛整个世界都与自己无关，整个人变得冷漠、呆滞、对任何事任何人都漠不关心，这样的人亦无法体验到天主的临在

复活后的耶稣是一个新的创造。天主是爱卡斯培认为，人类近现代以来的活动可以标记为对自由与解放的追寻，然而他也一针见血地指出，人类对自由与解放的追寻在恶面前彻底遭到挫败。

穿儒服，废除僧名，并且努力学习儒家经典，在生活习俗上向中国社会名流靠近，竭力成为其中的一份子，以创造更好的福传环境。第三，利玛窦是科学技术的传播者。

在创造之初，“天主的神”就在水面上运行（创1:2）；耶稣受洗时圣神降临在耶稣上面（玛3:16）；复活当晚，耶稣就把圣神赐给了门徒；五旬节，圣神降临到门徒身上；圣神默启下，宗徒们召开的第一次“大公会议”（

在此除夕，大众团聚的日子，我们更应赞美你，感谢你，因为你藉着你的爱子，我们的主耶稣基督，创造了万物，且在他内加以保存，同时又藉着他，召集我们成为你特选的子女，与你欢欣团聚。

否定或任意地限制这个自由是在促进对人性认知的简化；让宗教信仰丧失其公共的角色就是在创造一个不正义的社会，因为它不能考虑到人类的真实本性；这就是遏止整个人类大家庭真正与持久和平的成长。