路加福音》，弗莱堡：1968年，（意大利语译本）布雷西亚：1983年，154.[4]《方济会的起源》，阿西西，1986年，第281号特别的问候我问候今天参加公开接见的所有讲英语的朝圣者和参访者，特别是来自英国

刚到上海不久，饶神父就拿起筷子来吃饭，读中国书，讲中国话，跑到乡下去，和民众打成一片。他除了在徐家汇学习中文，同时任徐汇公学监学，教授法文和化学。

他把这一切归功于那个神父，他说那个神父的教化提升了一方民众的道德风尚。1988年我认识了第一位神父。他不到30岁，是个农家子弟，十分简朴，十分谦和。

两天后的12月27日圣家节，教宗本笃十六再次走向民众，走出梵蒂冈城，按照原计划与一群穷人共进了午餐。

(格前10：17)礼仪宪章也这样说：“礼仪行为并非私人行为,而是教会的典礼……是在主教号召与指挥下的圣善民众的聚会。”

同时我们也愿意通过我们的节目向中国民众传播基督的讯息。无线电广播的科技的发展，使得梵蒂冈电台的节目制作和广播，已经越来越使用新的高速技术，把节目制成品传送到听众的耳边。

当梅瑟率领200万以色列民众渡过红海，她就带领以色列的妇女唱诗、跳舞赞美神。虽然米黎盎后来因嫉妒梅瑟，而犯上了严重的错误，但她仍是圣经中第一位被称为“女先知”的人。

不由想起上海大学李向平教授的一段论述：“灾后的重建，不仅仅局限于钱财物质的捐助，它必然要涉及灾区民众的精神重建、认知重建与社会重建等重要方面。在这些灾后重建中，百废待兴，但以社会重建为重。

耶稣由民间走来，他的这个比喻也来自当时人熟悉的现实生活，充满了浓浓的乡土气息，为广大民众所理解和接受。这个大比喻有三个要素：播种者、种子、土地，在这里撒种的人和种子是没有变化的，显然只有土地起了变化。

3年来，世界各地常能见到教宗忙碌的身影，除了与世界著名政治家交流沟通，教宗用更多的时间和精力关注底层民众和边缘群体，由此展现出了一个特殊角色——贫穷者的牧人、弱者的发言人和代表。