基督是天主羔羊,祂牺牲自己除免世罪,要拔除人类心中的仇恨。这是祂所带来的真正「革命」:就是爱。爱我们的近人,如同基督爱我们现在来到了我们反省的第三阶段。基督在十字架上喊出「我渴」(若十九28)。
上主,你若细察我的罪辜,我主!有谁还能站立得住?可是,你以宽恕为怀,令人对你起敬起爱。
天主不因我们的罪而惊讶。他总是和我们重新开始。但天主也期待我们和他一起爱。他爱我们,为使我们成为能够和他一起爱的人,这样,世界才能有和平。路加没有说天使们唱歌。
主教随后又讲解了告解圣事:天主喜爱罪人,但不喜欢罪,教友们务要遵循耶稣基督的教诲:远离罪恶,悔改、信从福音。主教的讲道,使在场的教友们收获颇丰。
(玛18:34-35)在近代,1967年,教宗保禄六世也顺便提及了炼狱的教义,他说了下列的话:天主启示我们的真理是,罪当受惩罚。天主的神圣性和公义性给予这种惩罚,对罪过必须作出补偿。
这教育方法扎根于跟随基督的恩宠,以及与基督合而为一的圣事逻辑;天主曾使祂『替我们成了罪』(格后五21)──为此,我们都死于罪恶──而基督为了我们的生命复活了。因此,这的确是逾越奥迹的教育方法」。
在耶稣复活内的信仰、圣洗性的教会派遣、走出各自的地理和文化以及自己的家;需要从罪中得救、摆脱个人和社会邪恶,都需要到天涯海角去传教。
也许我没罪,但总觉得做得不够。因为有这种经验,现在我更了解别人想被安慰的渴望。问:有打算什么时候退休回美国吗?筠:神父没有退休的问题,我会埋在台湾的土里。
昔日许多法利塞人,甚至于耶稣的门徒,也常自困于“经上如是说”的律法主义之内;他们以圣经判断人的罪,熟读圣经而自夸,但却未能真正地明白圣经的道理;他们埋首精研经上的字句,却没有闲情,也没有触觉去理会身边的
罪的后果是死亡。主耶稣不希望人受苦,不愿意人死亡,所以,祂自己选择通过承担我们的罪罚而承受苦难和死亡,为我们打开死亡的门,复活升天,为人们开启了永生的希望。