她最杰出的传教贡献莫过于创建了宗座信仰传播善会（一八二二年五月三日）、推动了活玫瑰经运动（一八二六年）。

（玛19：27-29）我们基督徒信耶稣，并不只是无缘无故地在世界上做好事，然后指望在这个世界上得到上天的降福，美美地活这一生就完事了。

难道和自己所唱所念相同的才是活的？难道别人念他们常念的、熟悉的、传统的经文就是死念经，念死经？传教主保小德兰未离开过修院就是靠着祈祷而成为传教主保的，算不算死念经，念死经？

现在比较流行的说法是：信仰生活化，生活信仰化，就是说，我们的信仰应该在实际生活当中去实践，去落实，我们的信仰才是活的信仰，才是让人信服的信仰。

吹毛求疵的人，仿佛一只苍蝇，传播病菌、制造困扰、到处使人厌恶……基督徒应该活出喜乐的生命，这种喜乐不会因为环境的改变而改变，这种喜乐是天主所赐，永远存留在我们内，基督徒应该活出让人羡慕的喜乐生命

这恐怕比我们轰轰烈烈的庆祝活动起的作用更大。庆祝活动着重在于造声势、造气氛、造轰动效应，但真正起福传作用的却是具体的善行。

为此，作为教友应更加反省自己的身份和地位，是否符合基督徒的要求；是否活出了基督的精神；是否忠于基督、忠于信仰；又是否往普天下去传扬了他的福音，如果我们没有做到或做得不够，那么，让我们从2011年开始，反省悔悟

其实，这两种观念是相辅相成的：传统是一个活生生的现实，其内也包含了发展、进步的原则。就好比说传统的河流本身也带着发源地的水流向入海口的道理一样。

不，90岁时他又开始帮助艾滋病患者，他甚至为那些生下来就患有艾滋病，活不过十几、二十岁的孩子创立了学校。他说：这个学校不是为了要死的人建的，而是为活着的人。

基本做到非礼勿言、非礼勿视、非礼勿听，心勿妄思、意勿妄动，恒久不辍，依主爱主，至死恪遵规诫，与主相似，活主生命，最终达到圣保禄宗徒所说的那一高超纯粹境界：你们或是吃，或是喝，或是无论做什么，都要为光荣天主而做