传教陕西各地，至1784年（乾隆四十九年）教难，神父潜藏，施行圣事，不久被捕入狱，脸刺“天主教西满，永不悔改”，并以墨涂之，充军伊犁，1786年（乾隆五十年），清皇大赦天下，刘神父返回故里，于刘家附近传教，越二

希望修院越办越好，为教会培养德才兼备的福传精英。

’（《道路》291）三十年后，梵二大公会议重申所有基督徒应努力成圣，为基督作证。主业团的精神，提供给信友们，包括神父及平信徒一条具体的途径，以实践这份理想。

我不是受教宗派遣来谈中梵关系的，我这次访问是‘私人’旅行。塞佩告诉南方周末记者。研讨会之后，他接受了南方周末记者的独家专访。

不论是何种大众传播工具，只要是有益于教育信徒，有利于牧灵事业，教会都有使用及拥有的天赋权利；教会牧人应教育信友，指导信友，以言以行，见证福音，并使他们也能利用这些工具，以追求其本身及整个人类家庭的得救和成全（参阅：梵二文献

信德网讯11月21日，由中国人民大学基督教文化研究所、香港原道交流学会和信德文化学会合办的第六届“基督教在当代中国的社会作用及其影响”研讨会，在北京中国人民大学逸夫会议中心

答：为随从默感圣经的圣神去解释圣经，梵二大公会议给我们指出了三项标准：一、小心留意“整部圣经的内容和统一性”。二、在“整个教会的生活圣传”中阅读圣经。三、留意“信德的相符”。

总之，梵二的“礼仪本地化”是一道谕令，也是一种实实在在的行动。

教宗保禄六世在梵二大公会议闭幕时，向全球所有贫穷、患病和受苦的人发表了一篇文告说：“基督既没有消除痛苦，也没有完全揭露痛苦的奥义，他只是把痛苦承担起来，这已经足以使我们了解痛苦的全部价值了。”

但与其他兄弟教会相比，感知福传的差距，惊叹之余，教人自愧，一种强烈的使命感涌上心头，经过仔细研究各地的传教情况并作了自我反省，慨然执笔，提出几点拙见：1、梵二会议明确指明，司铎的首要职责是“向万民宣讲天主的福音