这并不总是软弱的表现;它可能是一种人性的深层行为。我们习惯于认为大声哭喊是某种应该被压制的混乱行为。然而，福音赋予我们哭喊极高的价值，提醒我们它可以是祈祷、抗议、渴望或交托。

二十世纪杰出的哲学家——圣十字架本笃德肋撒(SaintTeresaBenedictaoftheCross),原名埃迪特·施泰因（EdithStein），曾深究人性奥秘，提醒我们这种不断对圆满之求索的动力

现代心理学并不认为缺乏性生活会带来人性的不完满，相反，教父们从很早的时候就充分了解人性，并且精心设计了一套卓越的“禁欲苦修系统”，这是今天所有修道院和修会团体规范的基础，使“纯洁的心灵”在现世成为可能，

即是说：个人的潜力可藉学识及训练得到发挥，使得他(她)在社会上的角色具有高度的灵活性，不再如同昔日一样，只能当农夫、军人或工匠。

塔格莱枢机接着谈到福传，提出「会晤耶稣的优先场所是人性空间」。他解释，讲述耶稣的最佳方式就是讲故事，这也能透过民间的宗教情愫，特别透过穷人的虔敬来达成。

教宗与青年们会晤时，谈到工作课题，对稳定的工作和人性上的实现表达了强烈的希望。喜乐的节日气氛给反思留下空间。

对我们而言，就是通过极具人性和精神价值的讯息实现我们的服务使命，这是非常明确的。

为能有效地执行这项任务，必须避免将自己关在本位主义和排他主义的圈子里，不以纯粹人性的计划强行划一。这是因为我们众人都服事同一个福音，许多基督徒为这福音遭受迫害甚至死亡。这就是流血的大公运动。

因此，慈母教会必须从福传与提昇人性的密切关系入手，为不幸的人谋求利益。教宗谈到，当代的重大挑战之一是婚姻与家庭正经历的一场严重的文化危机。

司铎们必须在神学知识和人性成熟方面接受培育。再者，度奉献生活者的临在也十分宝贵：「他们不仅因为所提供的服务而备受重视，更因为他们的临在在天主子民中间散发出基督的馨香」。