文革后，金沛献神父、丁惠文会母以及白志洁、张玉清、白素芳、白淑珍四位修女获得平反，于1980年5月相继返回教会。之后崔玉信神父也回到教会。

接着，拉匝禄向读者介绍了他的两位姊妹：“她们的性格天渊之别：一个爱动，一个爱静；一个善言、一个好聆听沉思；一个干劲十足、一个内向含蓄；她们各有所长，各有可爱之处。”

7、要求教友们在社会上“做盐、做光”以自己的善言善行、言传身教感染周围人，宣传周围人。

他的善言善表、虔诚的信仰潜移默化地影响着周围师生。成家后，郭元璋与妻子育有一儿一女，生活一片阳光。然而沧海桑田，世事难料，好日子没过几年，不到30岁的妻子就因病辞世，把两个年幼的孩子丢给了他。

因李老师去世突然，虽然当时家人和医护人员都没顾得上为其办理器官捐献，但李老师的无私奉献精神和爱人助人的善念弥足珍贵，也将激发更多人重视和逐渐拥有捐献器官的意识，并效法其善言善行，去帮助社会上更多有需要的人

职是之故，他们「以善言、善劝及善表，而且也用权力和神权，以基督代表的资格，管理托付给他们的地方个别教会，他们知道，为长者应当象是幼小的，为首领的应当象是服务的，用权力只是为了在真理及圣德上策励其羊群」（

与此相同的结论，还可见勒丁（G·Redding）的《中国资本主义精神》，作者在书中指出，华人家族企业的特点之一，就是对家族之外的其他人极度地不信任。

利玛窦去世前，把最重要的文件资料都移交给了熊三拔，并告诉熊三拔他最大的遗憾是虽然身在北京，却没有见到被他称为“东方康士坦丁大帝”的万历皇帝，没有把万历皈依基督教。

重庆教区丁杨神父：　　我曾在教宗方济各的弥撒中担任送圣体司铎，近距离地观察过这位可敬的老人。专注、慈祥、和颜悦色的表情，简洁却直指人心的讲道，非常符合这位圣父一贯给予外界的亲民形象。

周姨说她的姑婆袁修女伺候老丁神父去世后回家探亲，看到她生了三个儿子非常高兴，就说：生儿子多了好啊，将来献给天主一个，效仿他们的老太爷。袁修女的话后来真的应验了。