与此同时，教宗从若望福音的叙述中，探讨是甚么人指摘耶稣：若望福音用「犹太人」，但它不指向今日以色列民族，亦不带种族色彩，因为若望本身、耶稣，以至宗徒都是犹太人。教宗指若望所指的犹太人是指向掌权的司祭。

依撒意亚论你们预言的真好，他说：‘这民族用嘴唇尊敬我，他们的心却是远离我；他们恭敬我也是假的，因为他们所讲授的教义是人的规律。’（玛15：1-3，6-9）

其实，每个民族都是天主拣选的。耶稣决不只是为了偏执的犹太人才诞生的，也决不只是为了我们这些后来加入天主教的人才被钉死的。我们天主教会并非人群中一个孤立出来的团体，而是为服务整个人群而存在的团体。

因为孔子不是这样一个狭隘的民族主义者，他是一位有朋自远方来，不亦乐乎的坦荡君子。曾经在北京大学哲学系听这位教授讲过《宋明理学》，印象很好，而且他讲课的方式，尤其是讲课的那种大气令我折服。

诺厄因着服从而使苍生得意延续，亚巴郎因着服从使以民成了特选的民族，玛利亚因着服从为世界带来了救主。还有许多服从天主的好例子不胜枚举。

这位教宗5次访问我们国家，表达出对我们民族特别的偏爱。我记得他在阿斯泰加运动场当着15万人的面大声说：我是墨西哥人。这种强烈地孝爱圣母和深受伯多禄的继承人尊重的基督信仰，为墨西哥是一巨大的力量。

过约旦河与梅瑟领导以民过红海前后呼应：过红海，使以色列人摆脱埃及人的奴役，成了真正的自由的民族，走向天主曾向他们的祖先们所预许的福地去。40年的旷野生涯结束，新一代的以色列人没有经历过。

教宗接着谈到何为天主的子民说：教会是天主的子民，就是说天主本身并不属于任何民族，因为是祂召叫、召唤了我们，邀请我们加入祂的子民。

梅瑟天主子民之首、勇敢地同敌人作斗争；也为了挽救自己的民族和天主斗争：十分强壮！但最后呢，孤身一人，遥望许地，却未能进入许地。若翰最后的时刻，也未能逃过焦虑"。

他又说，这次抄写活动也彰显了堂区共融合一的精神，「正如《信经》中说，『我信唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会』，这里就有不同的团体、民族、家庭和工作背景等人士集合一起，一心一意为主作证」。